. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
الياءات في الوجه الواحد ( 1 ) ، ومن كثرة العمل في الوجه الآخر .
المسألة الثالثة : أن النسب إلى أي وجه يكون إذا نسب إلى نحو : ظبية وقنية ورقية وغزوة وعروة ورشوة ، وهو ما كان على زنة فعله أو فعله أو فعله مما لامه ياء أو واو ، قال المصنف في شرح الكافية : ولا يغير في النسب ما اعتل لامه من الثلاثي الساكن العين باتفاق إن لم يكن مضاعفا كحيّ ، ولا مؤنثا بالتاء كظبية وزنية ودمية - قال - : فأما المضاعف فقد مضى الكلام فيه ، وأما ( المعتل بالياء ) فإن كانت لامه ياء فمذهب سيبويه ( 2 ) فيه ألّا يغيّر منه إلّا ما ورد تغييره عن العرب ، نحو :
قروي وزنويّ فيما نسب إلى القرية وبني زنية - حيّ من العرب - ومذهب يونس ( 3 ) فيه وفي ذوات الواو أن تفتح عينه ويعامل معاملة الثلاثي المقصور ، ولا شاهد له في تغيير ذوات الواو ، فمذهبه في ذوات الياء قوي ( لاعتضاده ) بالسماع وهو في ذوات الواو ضعيف لعدم السماع ( 4 ) . انتهى . وأفهم قوله :
( باتفاق إن لم يكن مضاعفا ولا مؤنثا بالتاء ) أن نحو : ظبي وغزو ، لا تغيير فيه ، فيونس موافق لسيبويه في ذلك ،
وإليه أشار بقوله في التسهيل : ولا يغير ما لامه ياء أو واو من الثلاثي الصحيح العين الساكنها باتفاق إن كان مجرّدا ، ولكونه في الشرح المذكور قال فمذهبه - يعني يونس - في ذوات الياء قويّ ، وهو في ذوات الواو ضعيف قال في التسهيل : إن كان ياء وفاقا ليونس ، لا إن كان واو وفاقا لغيره ، وعن المضاعف احترز هنا بقوله : ( الصحيح العين ) لأن نحو : حي معتل العين وحاصل الأمر أن فعلة وفعلة وفعلة ، مما هو معتل اللام بالواو أو بالياء ينسب إلى جميعه بحذف تاء التأنيث على القياس الأصلي ، كالصحيح ؛ لأن الياء إذا سكن ما قبلها كان حكمها ، كحكم الحرف الصحيح فينسب إلى : ظبي وظبية ، كما ينسب إلى : نمر ونمرة وكذلك سائرها ، هذا مذهب سيبويه في الجميع ( 5 ) -
هامش
( 1 ) التذييل ( 5 / 261 ) ( أ ) .
( 2 ) الكتاب ( 3 / 346 - 348 ) .
( 3 ) قال سيبويه ( 3 / 348 ) : ( وأما يونس فجعل بنات الياء في ذا ، وبنات الواو سواء ) .
( 4 ) شرح الكافية ( 4 / 1949 - 1950 ) .
( 5 ) قال في الكتاب ( 3 / 346 ) : ( هذا باب الإضاءة إلى كل اسم كان آخره ياء ، وكان الحرف الذي قبل الياء ساكنا ، وما كان آخره واوا ، وكان الحرف الذي قبل الواو ساكنا ، وذلك نحو : ظبي ورمي وغزو ، ونحو ، نقول : ظبييّ ورمييّ وغزويّ ونحويّ : ولا تغير الياء ولا الواو في هذا الباب . . . -