. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
فيما يجب جبره برد المحذوف : ومذهب سيبويه ( 1 ) ألا تردّ عين المجبور إلى السكون إن كان أصلها السكون بل تفتح ويعامل الاسم معاملة المقصور إن كان معتلّا ومعاملة : جمل وعنب وصرر إن كان صحيحا ، كقولك في شية وحر : وحرحيّ ، ومذهب الأخفش أن تردّ عين المجبور إلى سكونها إن كانت ساكنة في الأصل ، فيقال على مذهبه : وشييّ وحرحيّ ( 2 ) انتهى . ومذهب سيبويه هو الأصح ؛ لأن الحرف الثاني كانت الحركة لازمة له للإعراب ، وإنما ردّوا الحرف الذاهب لقلة الحروف ، فإذا ردّوا ما لم تكن فيه من أجل الكثرة وجب أن يزيلوا ما هو فيه الحركة وهو تحريك الثاني ، والفتحة أخف الحركات ، قالوا : وكلام العرب على ما ذهب إليه سيبويه ، قالوا في غد : غدوىّ بفتح الدال ( 3 ) ، وغد أصله غدو بسكون العين ( 4 ) ، وأما الأخفش فإنه يسكن ؛ لأنه يقول إنما حرّك الحرف ؛ لأجل الإعراب المنتقل إليه من لام الكلمة المحذوفة التي كانت محل الإعراب ، فلما عادت اللام عادت العين إلى أصلها من السكون ، قالوا : وما ذهب إليه الأخفش قياس مصادم للنّص ، قالوا :
وقد رجع الأخفش إلى مذهب سيبويه وذكر سماعا عن العرب ( 5 ) ، وإنما عومل ، نحو : شية بعد الجبر معاملة المقصور ؛ لأنك لمّا رددت الواو التي هي فاء الكلمة وهي مكسورة والسين مستمرة على كسرها أيضا ، آل وزن الكلمة إلى فعله ، فوجب فتح عين الكلمة كما في نحو : إبل ، وإذا فتحت العين وجب قلب الياء التي هي لام الكلمة ألفا ، فيصير الاسم مقصورا ثلاثيّا ، فيعامل معاملته بقلب ألفه واوا ، وأما الأخفش فإنه ردّ عين الكلمة إلى أصلها من
السكون ، ولما سكنت العين بقيت لام الكلمة التي هي الياء على حالها ؛ إذ لا موجب لتغييرها ، وكأن سيبويه يرى أن الواو والحاء إنما ردّا في ( شية وحر ) من أجل النسب فكانا في حكم العارض لا في حكم ما هو أصل ، فمن أجل ذلك استمرت الشين من شية ، والراء من حر بعد رد المحذوف على حركتيهما ، وأراد المصنف بقوله : مطلقا ما أصله السكون وما أصله -
هامش
( 1 ) الكتاب ( 3 / 369 ) .
( 2 ) شرح الكافية ( 4 / 1957 ) وما بعدها .
( 3 ) مع : غديّ . انظر شرح الكافية - 1954 ، والرضي ( 2 / 64 ) .
( 4 ) المصباح - ( 443 ) .
( 5 ) قال المرادي في شرحه للألفية ( 5 / 145 ) : ( وحكي عن أبي الحسن أنه رجع في ( الأوسط ) إلى مذهب سيبويه ، وذكره سماعا عن العرب ) . وانظر : ابن جماعة ( 1 / 119 ) ، والأشموني ( 4 / 194 ) .