. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
قرشيّ في النسبة إلى قريش ( 1 ) ، ومثله هذلي ( 2 ) وفقمي ( 3 ) وملحي ( 4 ) وكان القياس : ثقيفي وقريشي وهذيلي فقيمي ومليحي ، وقد جاء النسب إلى قريش على الأصل دون حذف ، قال الشاعر :
4223 - بكلّ قريشي عليه مهابة . . . سريع إلى داعي النّدى والتّكرّم ( 5 )
وأما قول المصنف : ( وفعولة المعتل اللام كالصحيحها لا كفعول ) فلا يخفى أنه قد تقدم أن الياء من ( فعيلة وفعيلة ) والواو من ( فعولة ) تحذفان مطلقا حال اتصال ياء النسب بها بالشرط الذي علم ، وكذا الياء من ( فعيل وفعيل ) المعتلّي اللام تحذف أيضا بخلاف الصحيح اللام منهما وعلم بالسكوت عن صيغة ( فعول ) أنها ينسب إليها على الأصل دون حذف صحيحة كانت لامها أو معتلة ، أما مع صحة اللام فكأختيهما اللتين هما فعيل ، وأما مع إعلال اللام ، فلأن الموجب للحذف في نحو : ( فعيل وفعيل ) إنما هو الثقل ؛ لاجتماع الياءات ، وأما نحو قولنا في النسب إلى عدوّ : عدوّي فلا ثقل فيه ، فلم يكن للحذف موجب ؛ إذ ذاك لكن قد عرفت أو الواو تحذف من ( فعولة ) في النسب كما تحذف الياء من ( فعيلة وفعيلة ) وذلك نحو قولك في النسب إلى عدوّة : عدوّي ، هذا قول سيبويه فجرى في الصيغة المؤنثة وهي فعولة على القاعدة وهي حذف الحرف الزائد ( 6 ) ، وخالف المبرد في ذلك فنسب إلى عدوة ، كما ينسب إلى عدو فلم يحذف شيئا ، بل قال : عدوّي في -
هامش
( 1 ) انظر : معجم القبائل ( 3 / 947 - 951 ) .
( 2 ) في النسب إلى ( هذيل ) وهي قبيلة من قبائل الحجاز العظيمة . انظر : معجم القبائل ( 3 / 1213 ) .
( 3 ) في النسب إلى ( فقيم ) حي من كنانة . انظر : المرجع السابق ( 3 / 926 ) ، والرضي ( 2 / 29 ) .
( 4 ) في النسب إلى ( مليح ) لحي من خزاعة . انظر : معجم القبائل ( 1 / 338 ، 339 ) ، ( 3 / 1138 ) ، والرضي ( 2 / 29 ) .
( 5 ) من الطويل وهو من شواهد سيبويه ( 2 / 70 ) ولم يعزه لأحد ولا عزاه صاحب معجم الشواهد .
ويروى :
بكلّ قرشي إذا ما لقيته . . . سريع إلى داعي النّدى والتّكرّم
والشاهد في قوله : ( قريشي ) بإثبات الياء على القياس ، لكنهم يغايرون ذلك ويعدلون عنه في قريش ، فيقولون : قريشي . انظر : الإنصاف ( ص 350 ) ، وابن يعيش ( 6 / 11 ) ، واللسان ( قرش ) .
( 6 ) ينظر الكتاب ( 3 / 344 ) ، وابن يعيش ( 5 / 148 ) .