. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
ألزم منه في يزر ألا ترى أن الأصل في يعد : بوعد ، والأصل في يزر : يزءر ولا يكون الأصلي في النقل كالعار : انتهى . وعلى الناظر أن يتأمل ما ذكره ، وقول المصنف :
وقد يفعل ذلك بنحو : تغلبيّ ، قال في شرح الكافية : والجيد في النسب إلى تغلب ونحوه من الرباعي الساكن المكسور الثالث بقاء الكسرة ( 1 ) ، والفتح عند أبي العباس مطرد وعند سيبويه مقصور على السماع ( 2 ) ، ومن المقول بالفتح والكسر ( تغلبي ) ويحصبي ( 3 ) ويثربي . وأما ما لم يسكن ثانية ، نحو : علبط ( 4 ) فلا بد من كسر ثالثه في النسب ، فيقال علبطىّ ( 5 ) . انتهى وإلى وجوب بقاء الكسر في النسب إلى علبط أشار المصنف بقوله هنا ولا يغير نحو : جندل ( 6 ) ، يعني أنه يقال فيه : جندليّ ، ومثل : جندل وعلبط وعجلط وعكلط ( 7 ) ولك أن تقول مقتضى وجوب الفتح في نحو : نمري ؛ لكون ما قبل المكسور فيه محركا واختار بقاء الكسر في : تغلبي ونحوه ؛ لسكون ما قبل المكسور ، وأن يختار الفتح في نحو : ( علبطي ) لحركة ما قبل المكسور ، فالعجب من وجوب بقاء الكسر فيه ، وامتناع الفتح ، ولكنهم علّلوا بقاء الكسر في مثل ذلك ، بأن الحرف الأول والثاني إذا تحركا بغير الكسر قاوما ما بعدهما بين الحرفين المكسورين . انتهى .
ولا يخفى ضعف هذا التعليل . ولكون الفتح في نحو : ( تغلب ) مطردا عند أبي العباس مقصورا على السماع عند سيبويه ( 8 ) أشار المصنف بعد ذكره أن الفتح يكون في نحو : تغلب إلى ذلك ، فقال : وفي القياس عليه خلاف ( 9 ) ، وقوله والمنسوب إلى إرمينية : أرمني قال الشيخ : إرمينية هي بكسر الهمزة ، وسكون الراء ، -
هامش
( 1 ) بقاء الكسرة في ذلك هو اختيار الخليل وسيبويه والفتح شاذ لا يقاس عليه عندهما . وهو قياس عند المبرد وابن السراج ومن وافقهما كالرصاني والفارسي والصيمري وجماعة ، وذهب أبو موسى الجزولي إلى توسط بين القولين وهو أن المختار أن لا يفتح . راجع تفصيل ذلك في : الكتاب ( 3 / 342 - 345 ) وابن يعيش ( 5 / 146 ) ، والرضي ( 2 / 19 ) ، والأشموني ( 4 / 182 ) .
( 2 ) الكتاب ( 3 / 342 ) .
( 3 ) ( يحصبي : حي من اليمين ) اللسان ( حصب ) .
( 4 ) ( العلبط : الغليظ من اللبن وغيره ) اللسان ( علبط ) .
( 5 ) شرح الشافية الكافية ( 4 / 1947 ) وما بعدها .
( 6 ) انظر : الكتاب ( 3 / 343 ) .
( 7 ) ( العجلط والعكلط ) اللبن الخاثر الثخين . انظر اللسان ( عجلط ) .
( 8 ) ينظر : الكتاب ( 3 / 342 - 344 ) ، وابن يعيش ( 5 / 146 ) .
( 9 ) انظر الخلاف في هامش ( 1 ) من نفس الصفحة .