. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
منهم نسبه إلى فعولة على غير هذه . الطريقة لأنهم إنما سمع منهم شنئي لا غير ؛ فصار أصلا يقاس عليه ما كان على وزنه ، وأما مستند الأخفش ومستند ابن الطراوة ، فتركت ذكرهما خشية الإطالة ، قالوا : والصحيح ما ذهب إليه سيبويه ؛ لأن السماع يعضده ( 1 ) وقوله : ( ما لم يضاعفه ) ظاهر ، وقد تقدم التمثيل لذلك ( 2 ) وقول : أو تعدم الشهرة ، قال الشيخ فيه : هذا الذي ذكره المصنف لم يذكره أصحابنا ولم يفصلوا في ذلك ؛ بل يقولون : إن الياء تحذف من ( فعيلة وفعيلة ) والواو من فعولة مطلقا إلا إن ضوعفت العين أو اعتلت ، وهكذا ذكر سيبويه في كتابه ( 3 ) ولم يذكر عدم الشهرة ( 4 ) انتهى . وقوله : أو تعتل عين ( فعولة أو فعيلة ) قد تقدم الكلام فيه والتمثيل لذلك والمراد أن العين متى ضوعفت من الأوزان الثلاثة أو اعتلت من فعولة أو فعيلة امتنع حذف الياء ، وأما قوله صحيحة اللام ، فقال الشيخ : واحترز بذلك من معتلها ، فإنها إذا كانت معتلة اللام ، نحو : طويّة ( 5 ) وحييّة ( 6 ) فإنك تحذف ياء ( فعيلة وفعيلة ) فتقول : طووي وحيوي ، ثم [ 6 / 65 ] قال : وقوله :
صحيحة اللام قيد فيما اعتلت عينه من هذه الأوزان الثلاثة ( 7 ) ، انتهى ، واعلم أني لم أتحقق ما قاله الشيخ في هذا الموضع ، فإن مقتضى كلامه أن ( فعيلة وفعيلة ) إذا كانت واحدة منهما معتلة اللام تحذف الياء منهما ، وعلى ما قاله يتحد ما هو صحيح اللام منهما ، وما هو معتلها في الحذف المذكور ، وإذا كان كذلك التغت فائدة تقييد المصنف حينئذ ، بقوله : ( صحيحة اللام ) بعد قوله : ( أو تعتل عين فعولة وفعيلة ) ؛ لأن الياء الزائدة إذا كانت تحذف من هذين الوزنين مطلقا أعني صحيحي اللام كانا أو معتليهما فلا فائدة لقوله : صحيحة اللام . ثم الذي تعطيه عبارة المصنف أن صحة اللام شرط في حذف الياء من الوزنين المذكورين ومفهومها أن اللام إذا كانت معتلة -
هامش
( 1 ) ( فإن العرب حين نسبت إلى شنوءة ، قالوا : شنئي ( بحذف الواو ) فإن قيل : شنئي شاذ أجيب بأنه لو ورد نحوه مخالفا له صح ذلك ، ولكن لم يسمع في فعولة غيره ، ولم يسمع إلا كذلك فهو جميع المسموع منه فصار أصلا يقاس عليه ) . ابن جماعة ( 1 / 1040 ) ، والهمع ( 2 / 195 ) ،
والتصريح : ( 2 / 331 ) ، والرضي ( 2 / 23 ) ، والأشموني ( 4 / 186 ) .
( 2 ) مثل لذلك بقليلة وشديدة وملولة .
( 3 ) الكتاب ( 3 / 338 - 342 ) .
( 4 ) التذييل ( 5 / 256 ) ( أ ) .
( 5 ) ( الطويّة : الضمير ) . اللسان ( طوى ) ، ومختار الصحاح ( ص 401 ) .
( 6 ) ( حييّة : اسم ) انظر : اللسان ( حيا ) .
( 7 ) التذييل ( 5 / 256 ) ( أ ) .