. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
لا يكون حذف ، ولا شك أن القول بعدم الحذف لمعتل اللام بعيد أو ممتنع ( 1 ) ؛ لأن حذف الياء إذا كان واجبا في المعتل اللام من ( فعيل وفعيل ) كان الحذف من ( فعيلة وفعيلة ) المعتلين أوجب ؛ لأن الياء من ( فعيلة وفعيلة ) الصحيحي اللام واجبة الحذف غير جائزة الحذف من ( فعيل وفعيل ) الصحيحي اللام ، فإذا كان الحذف مع صحة اللام واجبا في الوزنين المذكورين أعني ( فعيلة وفعيلة ) كيف لا يكون حذف في المعتل اللام منهما . وعلى هذا يشكل قول المصنف صحيحة اللام والذي ذكره الشيخ من أنك تحذف الياء منهما ، فنقول في : طويّة وحييّة :
طووي وحيوي ، موافق لما قلناه لكن فيه حمل كلام المصنف على خلاف ما يفهم من ظاهره ، واعلم أن قول المصنف هنا : أن الياء تحذف حال النسب من فعيلة وفعيلة ، فيقال : فعلي وفعلي مع ما تقدم له قبل من أن ما آخره ياء مشددة قبلها حرفان تحذف الياء منه أيضا حال النسب ( 2 ) كقولك علوي في علي وقصوي في قصي يعلم منه بطريق المفهوم أو بطريق عدم التعرض لذكره أن الياء من فعيل وفعيل الصحيحي اللام لا تحذف ، فيقال : إنه لمّا لم يذكره لزم بقاؤه على الأصل وهو عدم الحذف ، ولكن لمّا ورد عن العرب الحذف في كلمات قليلة نبّه المصنف على ذلك بقوله هنا : وقد يقال : ( فعلي وفعلي في فعيل وفعيل صحيحي اللام ) وذلك قولهم : ثقفي في النسبة إلى ثقيف ( 3 ) . -
هامش
( 1 ) يقول المصنف في متن التسهيل : ( يقال في فعيلة : فعلي - بالحذف - وفي فعيلة وفعولة : فعلي - بالحذف أيضا - ما لم يضاعفن - فلا حذف -
نحو قولهم في النسب إلى شديدة وضرورة : شديدي وضروري ، بدون حذف الياء أو الواو ؛ لأن العين مضعفة - أو تعدم الشهرة - فلا حذف ولعله تحرز من قولهم في ردينة : رديني - أو تعتل عين فعولة أو فعيلة - حالة كونهما ( فعولة وفعيلة ) - صحيحي اللام . مثال ذلك طويلة وقؤولة فلا تحذف الياء أو الواو ؛ لأجل صحة اللام ، فيقال في النسب إليهما :
طويلي وقؤولي . أما معتلة العين واللام فتحذف منها الياء ، نحو : طويّة وحييّة فنقول في النسب إليهما :
طووي وحيوي وعلى ذلك فلا وجه لاعتراض الشارح . وانظر : الكتاب ( 2 / 73 ) ، والمقتضب ( 3 / 140 ) ، وابن يعيش ( 5 / 148 ) ، والمقرب ( 2 / 62 ) ، والهمع ( 2 / 195 ) ، والأشموني ( 4 / 187 ) .
( 2 ) فتحذف الياء وتفتح العين المكسورة وتقلب الياء الأخيرة واوا كراهية اجتماع ياءات مع كسرتين .
وانظر : الرضي ( 2 / 22 ) ، والجاربردي ( 1 / 106 ، 107 ) .
( 3 ) ثقيف : أبو قبيلة من هوازن واسمه قسي بن منبّه بن بكر بن هوازن وتنسب إليه قبيلة ثقيف ، وكان موطنها بالطائف ، وأسلمت سنه ( 9 ه - ) . معجم القبائل ( 1 / 148 ، 150 ) ، واللسان ( هزن ) .