. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
وأما قوله : إن ياء التصغير لمعنى ، والمعنى فالجواب عندي من وجهين ؛ أحدهما : أن المحذوف لإعلال تصريفي في حكم المذكور . ثانيها : أن الياء وحدها لم تكن المستقلة بالدلالة على التصغير ؛ بل الدال عليه مع الياء ضم أول الاسم ، وفتح ثانيه فبزوال الياء لم تفت الدلالة على التصغير .
وأما قوله : أن حذف الثانية لا يجوز لتوالي إعلالين ، فهذا منه بناء على أن الياء التي كانت حذفت من : كسّي المصغر قبل النسب إليه هي الياء المبدلة من الألف الزائدة في : كساء ، والأمر ليس كذلك ، فإن النحاة نصوا على أن المحذوف في مثل ذلك إنما هو الياء الأخيرة ( 1 ) ، وقد قال سيبويه - رحمه الله تعالى : واعلم أنه إذا كان بعد ياء التصغير إن حذفت التي هي آخر الحروف ( ويصير ) ( 2 ) الحرف على مثال : فعيل ، ويجري على وجوه العربية وذلك قولك في عطاء : عطي وقضاء :
قضي وسقاية : سقيّة وإداوة : أديّة وفي شاوية : شويّة ، وفي غاو : غوي ، إلا أن تقول : شويوية وغويو في من قال : أسيود ( 3 ) ؛ وذلك لأن اللام إذا كانت بعد كسرة ( اعتلت ، واستثقلت إذا كانت بعد كسرة ) في غير المعتل فلما كانت بعد كسرة في ياء قبل تلك اليائيان التحقير - ازدادوا لها استثقالا فحذفوها ( 4 ) . انتهى كلام سيبويه - رحمه الله تعالى - وإذا قلت : إن المحذوف قبل النسب في مصغر :
عطاء وكساء ، إنما هو الياء التي هي لام الكلمة ، فإذا جاء النسب وحذفنا لأجله ياء التصغير وقلبنا الياء الأخرى واوا كان توالي الإعلالين منتفيا ، وقوله - أعني المصنف - وقد يعامل ، نحو : قاض ومرمي معاملة : شج وعلي ، وقد تقدم الكلام عليه ولاختصاصها بحكم صار ، نحو : قاض كأنه مستثنى من المنقوص الذي ذكره . -
هامش
- فيقال : ( أميّة ) والأصل : أميوة ، وبالمصغر سمي الرجل . . . . والنسبة إلى ( أميّة ) : أموي بضم الهمزة على القياس ) وانظر : اللسان ( أما ) . وفي الكتاب ( 3 / 344 ) ( وزعم يونس أن ناسا من العرب ، يقولون : أميّيّ ، فلا يغيرون لما صار إعرابها كإعراب ما لا يعتل ) .
( 1 ) المنقلبة عن الهمزة الواقعة بعد ألف كساء ، وهي لام الكلمة . انظر : الرضي ( 1 / 231 ) ، والمساعد ( 3 / 361 ) ، وابن جماعة ( 1 / 84 ، 85 ) .
( 2 ) كذا في الكتاب وفي نسختي التحقيق ( فيصير ) .
( 3 ) ينظر : الخصائص ( 1 / 155 ، 354 ) ، ( 3 / 84 ) ، والمقتصب ( 1 / 256 ) ، ( 2 / 241 ) ، والرضي ( 1 / 230 ) .
( 4 ) الكتاب ( 2 / 132 ) .