[ ما يحذف قبل الآخر لأجل النسب ]
قال ابن مالك : ( ويحذف أيضا لياء النّسب ما يليه المكسور لأجلها من ياء مكسورة مدغم فيها [ ما لم ينفصل ] ) .
شرح
قيل : ومرمي كأنه مستثنى من المختوم ياء مشددة ، الذي ذكره أيضا . وشاهد الحذف من المنقوص قول الشاعر :
4220 - كأس عزيز من الأعناب عتّقها . . . لبعض أربابها حانيّة حوم ( 1 )
وشاهد الإثبات فيه قول الآخر :
4221 - وكيف لنا بالشّرب إن لم يكن لنا . . . دراهم عند الحانوي ولا نقد ( 2 )
قال الشيخ : وحانية وقاص [ 6 / 63 ] ونحوهما عند سيبويه القياس فيه الحذف ، وأما القلب فمن شواذ تغيير النسب ( 3 ) .
قال ناظر الجيش : يشير بهذا الكلام إلى مسألة يحذف منها لأجل النسب حرف قبل الآخر ، ولا شك أن من جملة التغييرات لبعض الأسماء المنسوبة الحذف ، كما عرفت ، وأن الحذف إما حذف كلمة أو حذف حرف هو آخر أو قبل الآخر ، وقد تقدم الكلام على حذف آخر ما هو كلمة ، وما هو آخر ، وبقي الكلام على حذف ما هو قبل الآخر ، والمصنف أورد ذلك في الفصل الذي يأتي ، وقد كان الأليق أن يضم هذه المسألة إلى المسائل التي سيذكرها ، لكنه أفردها بالذكر هنا والمراد أنه إذا كان قبل الحرف الذي هو آخر الكلمة ياء مكسورة مدغم فيها تحذف -
هامش
( 1 ) من البسيط لعلقمة الفحل يصف خمرا ويقصد بالعزيز ملكا من ملوك الأعاجم ، عتقها : تركها حتى عتقت فرقّت . وأربابها : أصحابها ، ويروى : أحبابها أي : أوقاتها من فصح أو عيد ، والحانية :
الخمارون ، وهي موضع الشاهد حيث نسب إلى الحانة على القياس ، وحوم : سود يريد أنها من أعناب سود ، ويقال : الحوم جمع حائم ، وهو الذي يقوم على الخمر ويحوم حولها ، وانظر في : ديوانه ( ص 131 ) ، والكتاب ( 3 / 342 ) ، والمقرب ( 2 / 65 ) ، والمفضليات ( ص 402 ) .
( 2 ) من الطويل قائله ذو الرّمة : وموضع الاستشهاد في البيت ، قوله : حانوي فإنه نسبه إلى الحانية تقديرا ، فقلبت الياء واوا كما في النسبة إلى قاضي على غير القياس ، قال سيبويه : الوجه الحاني ، لأنه منسوب إلى الحانة وهي بيت الخمار . انظر : الكتاب ( 3 / 340 ) ، والمحتسب ( 1 / 134 ) ، وابن يعيش ( 5 / 151 ) ، والمقرب ( 2 / 65 ) ، والعيني ( 4 / 538 ) ، ملحق ديوان ذي الرّمة ( ص 665 ) .
( 3 ) الكتاب ( 3 / 340 ) ، والتذييل ( 5 / 254 ) ( أ ) .