. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
في كلامه المتقدم ما يعرف منه كيفية العمل فيما الياء فيه بعد حرف أو حرفين ، [ 6 / 62 ] وأن الذي يحذف بعد الحرفين ، إنما هو إحدى الياءين ولا الياء الرابعة التي قلنا : إن فيها تفصيلا ، أورد ذلك كله هنا فأشار بحيّ إلى ما الياء فيه بعد حرف واحد وهي الثانية ، وبعليّ وتحيّة إلى ما الياء فيه بعد حرف واحد وهي الثانية ، وبعلىّ وتحيّة إلى ما الياء فيه بعد حرفين وهي الثالثة ، وبقوله بعد : وقد يعامل ، نحو : قاض ، معاملة : شج وعليّ أي يعامل : قاض معاملة : شج في أن لا تحذف ياؤه ، بل تبقى وتقلب واوا وهذه هي المسألة التي تقدم قولنا عند الكلام على المنقوص أنه سيذكرها وها هو قد ذكرها . ويعامل : مرميّ معاملة : عليّ فلا تحذف ياء مرميّ بجملتها ، وإنما تحذف الياء الأولى وهي الزائدة وتبقى الثانية وهي الأصلية ، وتقلب واوا ، فيقال في الأولى : قاضويّ وفي الثانية ( 1 ) : مرمويّ ، وقد قال المصنف : إن النسب إلى : حي وعلي وتحية ، كالنسب إلى فتى يعني ، فيقال :
حيويّ وعلوي وتحوي ، والموجب لذلك طلب الخفة ، أما : حيّ ، فقالوا : إن الياء الأولى حرّكت الياء بالفتح ، ولزم من ذلك قلب الثانية ألفا ، لتحركها وانفتاح ما قبلها ( 2 ) .
ولو قيل بأن الياء الثانية قلبت واوا ابتداء ثم حركت الياء الأولى ؛ لأنها لو استمرت ساكنة لزم العود إلى ما حصل الفرار منه ، وهو اجتماع أربع ياءات ؛ لأن سكون الياء الأولى يوجب أن تقلب الثانية وهي الواو التي قلبت عن الياء يا للقاعدة المستقرة وهي : إذا اجتمع واو وياء وسبق إحداهما بالسكون وجب قلب الواو ياء والإدغام . وأما علي وتحية ، فقلب الياء الثانية منهما واوا ، قد عرفت أنه لازم هربا من اجتماع أربع ياءات بعد كسرة ، وأما حذف الياء الأولى فقد عرفت أن الياء المشددة إذا كانت ثالثة وجب حذف إحدى الياءين وهي الأولى وبقاء الأخرى ، وسنذكر تعليل ذلك في الفصل الآتي إن شاء الله تعالى ، وقوله : وشذ نحو : حيّيّ وأميّي ( 3 ) ، وجه الشذوذ فيه ظاهر وهو اجتماع أربع ياءات قال سيبويه : وسألته عن -
هامش
( 1 ) قال ابن عقيل في المساعد ( 3 / 362 ) : ( ونص أبو عمرو وسيبويه والأخفش على شذوذ : قاضوي ووجهه أنه فتح وسطه ، ثم قلبت ياؤه واوا ) انظر : الكتاب ( 2 / 71 ، 72 ) ، التكملة ( ص 58 ) ، واللمع ( ص 282 ) ، وابن يعيش ( 5 / 151 ) ، والمقرب ( 2 / 64 ، 65 ) ، والهمع ( 2 / 193 ) .
( 2 ) ينظر : الرضي ( 2 / 50 ) ، والمساعد ( 3 / 360 ) .
( 3 ) قال سيبويه ( 3 / 344 ) ( وزعم يونس أن ناسا من العرب ، يقولون : أميّيّ ، فلا يغيّرون لما صار إعرابها كإعراب ما لا يعتل ) .