. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
وقول الآخر :
4214 - ليس بين الحيّ والميت سبب . . . إنّما للحيّ ملميت النّصب ( 1 )
وقول الآخر :
4215 - وكنت لبين الحاجبيّة حاذرا . . . فلم تنج نفسي ملفراق حذارها ( 2 )
وذكر الجماعة لحذف هذه النون شرطا آخر ، وهو أن تكون اللام ظاهرة أي غير مدغمة في ما بعدها ، فلا يقال في من الظّالم : م الظّالم ، ولا من اللّيل : م الليل ، قالوا ( 3 ) : ونظير ذلك حذف نون : بني فإنهم قد يحذفونها إذا كان بعدها لام ظاهرة ، فتقول في بني الحارث بلحارث ، ولا يقولون في بني ( 4 ) النجار : بلنجار ( 5 ) ، وقال الشيخ : قول
المصنف : ( وربّما ) يعطي أن حذف نون من قبل حرف التعريف قليل ، وليس كذلك ، بل قدّروا ذلك كثيرا في أشعار العرب ، قال : ويجوز في سعة الكلام أيضا . ( 6 ) انتهى .
وقوله : وتكسر مع غيره أي مع غير حرف التعريف ظاهر ، وذلك نحو : من ابنك و : من انطلاقك و : من اسم زيد نبّه على أن الكسر معه أي مع حرف التعريف أقل من الفتح من غير حرف التعريف يعني أن الكسر في نحو : من الرّجل أضعف من الفتح من نحو : من ابنك ، وأما نون عن فتكسر مطلقا ، أي مع حرف -
هامش
- الخمر بالمؤنث في قوله : ممزوجة .
قال السجستاني : الخمر مؤنث ، وقد يذكرها بعض الفصحاء . وانظره في : اللسان ( خمر ) ، والمذكر والمؤنث للفرّاء ( ص 83 ) ، والمذكر والمؤنث للأنباري ( ص 338 ) ، والمخصص ( 17 / 19 ) ، وديوانه ( ص 5 ) .
( 1 ) من الرمل لم أعرف قائله ، والاستشهاد به في قوله : « ملميت » حيث حذفت نون « من » وأصله :
من الميت . وهو في : التذييل ( 5 / 245 ) ( ب ) .
( 2 ) من الطويل لم أعرف قائله ، والاستشهاد به في قوله : ( ملفراق ) حيث حذفت نون ( من ) وأصله ( من الفراق ) . وانظره في التذييل ( 5 / 245 ) .
( 3 ) القائل بذلك هو أبو حيان . راجع التذييل ( 5 / 245 ) .
( 4 ) قال سيبويه ( 4 / 484 ) ومن الشاذ قولهم في بني العنبر وبني الحارث : بلعنبر ، وبلحارث بحذف النون ، وكذلك يفعلون بكل قبيلة تظهر فيها لام المعرفة وانظر : معجم القبائل ( 1 / 231 ) ، وابن جماعة ( 1 / 277 ) .
( 5 ) من قوله قبل : ( يرد به أن النون . . . ) إلى هنا منقول من التذييل دون إشارة . وانظر : التذييل ( 5 / 245 ) ( ب ) .
( 6 ) المرجع السابق ( 5 / 246 ) ( أ ) .