. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
المصنف في الشافية وشرحها ( 1 ) : أن ( فعلّى ) من الأبنية المختصة بألف التأنيث المقصورة وجعله هنا وزنا مشتركا بين المقصورة والممدودة ، قال : وهو الصحيح . وأما ( فعلولى ) المقصورة ، فنحو : فوضوضى ، قالوا : أمرهم فوضوضى ، أي : يتفاوضون فيه ( 2 ) ، قال الشيخ : وأما الممدودة من ذلك فهو ( فعلولاء ) ( 3 ) ففي إثبات خلاف .
أثبته الزّبيديّ وتبعه المصنف ، وأورد من ذلك : معكوكاء وبعكوكاء للجلبة والشرّ ، يقال : هم في : بعكوكاء ، وكذا هم في : معكوكاء ، وذهب غيرهما إلى أن وزنها مفعولاء ، نحو : معلوجاء ، والباء في بعكوكاء بدل من الميم على لغة بني مازن ( 4 ) ، وأما ( فعليّا ) المقصور فكزكريّا ، والممدود : زكريّاء ، وأما ( فعّيلى ) المقصور فلا يجيء إلّا اسما نحو : لغّيزى وخلّيطى وبقّيرى ، وأما الممدودة فلا يحفظ منه إلا قولهم : هو عالم بدخيّلائك ، أي : بباطن أمرك ، وأما ( فعنلى ) المقصور فمنه : الجلندي ، ولم يجئ إلا اسما وهو قليل ، وهو اسم ملك ، وأما الممدود منه ، فجلنداء - أيضا - ومنهم من لم يثبته ممدودا ، قال : إن ورد ممدودا فيكون مدّه ضرورة ( 5 ) ، وأما ( أفعلى ) المقصور ، فهو : الأجفلى وأوجلى اسم موضع ، قال الشيخ : ولا يعلم غيرهما ، والأجفلى : هي دعوة الجماعة دون أن تخص واحدا ، وأما ( أفعلاء ) الممدود ، فهو : الأربعاء والأجفلاء .
وأما : الممدود ، فقالوا : ينابعاء اسم بلد لا غير ، وذكر بعضهم فتح أوله أيضا ( 6 ) ، وأما ( فعاللى ) المقصور ، فهو قليل ، ولم يجئ إلّا اسما : جخادبى ، والممدود لا يجئ أيضا إلا اسما ، وهو قليل قالوا : جخادباء ( 7 ) . قال الشيخ : وفات المصنف مما هو مشترك بين المقصورة والممدودة ( فعولى ) نحو : قنونى وشرورى اسمين -
هامش
( 1 ) شرح الكافية الشافية ( 4 / 1747 ) وما بعدها ، وانظر : التذييل ( 5 / 239 ) ( ب ) .
( 2 ) المرجع السابق .
( 3 ) في التذييل ( 5 / 239 ) ( ب ) ( فعولاء ) والصواب ما أثبته .
( 4 ) ( وأما قولهم : هم في معكوكاء وبعكوكاء ، فمعولاء لا فعلولاء ، والباء في : بعكوكاء بدل من الميم على لغة بني مازن ، فإنهم يبدلون من الميم ياء إذا كانت أوّلا ) الممتع ( 1 / 144 ) .
( 5 ) التذييل ( 5 / 240 ) ( أ ) .
( 6 ) هو ابن القطاع ، وانظر المساعد ( 3 / 327 ) ، والهمع ( 2 / 172 ) ، والتذييل ( 5 / 240 ) ( أ ) .
( 7 ) المرجع السابق .