. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
لموضعين ، وطرورى للكيّس وشجوجاء وحجوجاء للطويل الرّجلين ، وطروراء للكيّس ، و ( فاعلى ) نحو : فاقلى ، وفاقلّاء . ( 1 ) انتهى .
وقول المصنف : وأما فعلاء وفعلاء فملحقان بقرطاس وفرناس ، يشير به إلى أن هاتين البنيتين لم تجئ الألف الممدودة فيهما للتأنيث ، إنما جاءت للإلحاق ، نحو :
علباء وقوباء ( 2 ) ، قال الشيخ : فأما قوله تعالى : وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْناءَ ( 3 ) على قراءة من فتح السين ، فالهمزة ليست للتأنيث وإنما امتنع الصرف للعلمية والتأنيث لا لتأنيث اللازم ( 4 ) . وأما قول الشاعر :
4200 - غدت من عليه بعد ما تمّ ظمؤها . . . تصلّ وعن قيض بزيزاء مجهل ( 5 )
فإنه يروى بفتح الهمزة وكسرها ، فمن كسرها أضاف إلى مجهل ، من فتح فإنه لا يجوز ذلك إلا على اعتقاد أن يكون : زيزاء علما فيكون امتناعه من الصرف للعلمية والتأنيث هذا مذهب البصريين ؛ أعني أن ( فعلاء ) لا يكون ألفه إلا للإلحقاق لا للتأنيث ، نحو : علباء وحرباء ، وأجاز الكوفيون أن تكون ألفه للتأنيث مستدلين بقوله تعالى : مِنْ طُورِ سَيْناءَ ( 6 ) وقد عرفت توجيه البصريين لذلك ، وعلى رأي -
هامش
( 1 ) التذييل ( 5 / 240 ) ( أ ) .
( 2 ) منقول من المرجع السابق .
( 3 ) سورة المؤمنون : 20 .
( 4 ) إنما تمنع « سيناء » بفتح السين من الصرف لألف التأنيث الممدودة ، كصحراء وهي قراءة الجمهور ، وقد ذكر ذلك أبو حيان نفسه في البحر المحيط ( 6 / 393 ) قال : ( وجمهور العرب على فتح سين سيناء فالألف فيه للتأنيث ، كصحراء فيمتنع الصرف للتأنيث اللازم ، وكنانة تكسر السين فيمتنع الصرف للتأنيث اللازم - أيضا - عند الكوفيين ؛ لأنهم يثبتون أن همزة فعلاء تكون للتأنيث ، وعند البصريين يمتنع من الصرف للعلمية والعجمة أو العلمية والتأنيث ؛ لأن ألف فعلاء لا تكون للتأنيث ، بل للإلحاق كعلباء ودرحاء ) وانظر التبيان ( ص 952 ) ، والإتحاف ( ص 318 ) ، وحجة القراءات ( ص 484 ) ، ومعاني القرآن للفراء ( 2 / 232 ) .
( 5 ) من الطويل ، وقائله هو مزاحم بن الحارث العقيلي ، تصل : أي يسمع لأحشائها صليل من يبس العطش القيض : قشرة البيضة العليا اليابسة . المجهل : الصحراء التي يجهل فيها ، إذ لا علامة فيها ، وقد أوضح الشارح موضع الاستشهاد بالبيت ، وفيه شاهد آخر عند سيبويه ، وهو يستشهد به على اسمية ( على ) بدليل دخول حرف الجر عليها ، وفي المسألة خلاف ، انظره في المقتضب ( 3 / 53 ) ، والنوادر ( ص 163 ) ، والكامل ( ص 488 ) ، وابن يعيش ( 8 / 38 ) ، والجمل ( ص 73 ) ، والخزانة ( 4 / 253 ) ، والمغني ( ص 146 ) ، ( ص 532 ) ، والعين ( 3 / 301 ) .
( 6 ) استدل الكوفيون على ذلك بقراءة « سيناء » بكسر السين . انظر : الحاشية ( 4 السابق ) .