. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
معا ، وكذا قاله السعدي ( 1 ) وفسره بأنه يقال لعمود من أعمدة الخباء ( 2 ) قال :
ولا نعلم غيره ، وقال بعض أصحابنا : وأما ( أربعاء ) يعني بفتح الهمزة ، وضم الباء فظاهره أنه أفعلاء ، ويمكن أن يكون فعللاء كعقرباء ، ولا نجعل الهمزة زائدة ، وإن كانت في موضع تكثر فيه الزيادة ؛ لئلا يكون في ذلك إثبات بناء لم يوجد ، وأما ( أربعاء ) يضم الهمزة والباء فاسم موضع ، ثم منهم من قال : وزنه ( أفعلاء ) ومنهم من قال : فعللاء كقرفصاء ، أما ( مزيقياء ) فوزنه فعيلياء ، وهو لقب ملك اسمه عمرو ابن عامر ملك اليمن ( 3 ) قال الشيخ : ولم يذكر التصريفيون هذا البناء وذكره المصنف ( 4 ) تابعا لابن القطاع ، قال : وكأنهم رأوا أن هذه الياء ياء تصغير فكأنه في الأصل بني على ( فعلياء ) وإن لم ينطق به فيكون مثل لو صغرت : كبرياء ، لقلت :
كبيرياء ، وما جاء في لسانهم على هيئة المصغر وصنعا فإنه ( لا ) ( 5 ) يثبت أصليّا نحو : ( لعيب ) اسم طائر ، فلا نقول : إن هذا بناء أصلي ؛ لأنه جاء على صفة المصغر ( 6 ) ، وأما ( سلحفاء ) فوزنه ( فعلّاء ) ، قال الشيخ : ولم يذكر هذا البناء من وقفت عليه من التصريفيين إلا ابن القطاع ، وهذا المصنف ( 7 ) ولكن ذكر بعض أصحابنا في ما زيد في آخره من الرباعي زيادة واحدة وزن فعلّيّة ، قال : ولم يجئ إلا اسما ويلزمه الهاء ، نحو : سلحفّيّة . قال : وأما ( سلحفاة ) فليس فيه دليل على إثبات ( فعلّاة ) ، بل هو ( فعلية ) في الأصل ثم قلبوا الكسرة فتحة ( والياء ) ألفا وهي فاشية في طيّء يقولون : رضي رضى . ثم قال الشيخ : وقد نقص المصنف من الأبنية التي تختص بالألف الممدودة شيئا ، فمن ذلك : ( أفعلاء ) قالوا : أرمداء ، أو ( فعللاء ) قالوا : هندباء ، ولم يجيء إلا اسما ، و ( فاعلاء ) كفاصلاء وثاصلاء لنبت ، ( أفعولاء ) نحو : أكثوثاء اسم موضع ، و ( أفعلاء ) بضم الهمزة وفتح العين -
هامش
( 1 ) هو ابن القطاع وقد تقدمت ترجمته .
( 2 ) ( والأربعاء والأربعاوى : عمود من ( أعمدة الخباء ) اللسان ( ربع ) .
( 3 ) المرجع السابق ( 5 / 238 ) ، والدماميني ( 475 ) ( أ ) .
( 4 ) شرح الكافية الشافية ( 4 / 1753 ) .
( 5 ) ساقطة من النسختين وثابته في التذييل ( 5 / 238 ) ( أ ) .
( 6 ) المرجع السابق .
( 7 ) يقصد ابن مالك وعبارته في شرح الكافية الشافية : وأشير ب ( فعلّاء ) .