. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
4135 - وكم موطن لولاي طحت كما هوى . . . بأجرامه من قنّة النّيق منهوي ( 1 )
وإذا دل دليل على جواب لولا ولو ما حذف كما فعل بجواب « إن » فمن ذلك قول الله تعالى : وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ ( 2 ) .
ويدلان على التحضيض فيختصان بالأفعال ، كقوله تعالى : لَوْلا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ ( 3 ) ولَوْ ما تَأْتِينا بِالْمَلائِكَةِ ( 4 ) ويشاركهما في التحضيض : هلّا وألا ، وقد يلي حرف التحضيض اسم معمل فيه فعل متأخر أو محذوف لدليل ، كقول الشاعر :
4136 - ألان بعد لجاجتي تلحونني . . . هلّا التّقدّم والقلوب صحاح ( 5 )
وكقول الآخر :
4137 - أتيت بعبد الله في القدّ موثقا . . . فهلّا سعيدا ذا الخيانة والغدر ( 6 )
وكقول الآخر : -
هامش
( 1 ) هذا البيت من الطويل وهو ليزيد بن الحكم .
الشرح : طحت بفتح التاء - أي : هلكت ، من طاح يطوح ويطيح وهوى : سقط ، والأجرام : جمع جرم الشيء وهو جثته ، والقنة بضم القاف وتشديد النون مثل القلة ، وهي أعلى الجبل ، والنيق أرفع موضع في الجبل ، ومنهوي : الهاوي .
والشاهد في قوله : « لولاي طحت » على خلو جواب « لولا » من اللام مع أنه مثبت . والبيت في الكتاب ( 2 / 373 ) ( هارون ) والمقتضب ( 3 / 73 ) وأمالي الشجري ( 1 / 177 ) والمفصل ( ص 135 ) .
( 2 ) سورة النور : 10 .
( 3 ) سورة الفرقان : 7 .
( 4 ) سورة الحجر : 7 .
( 5 ) هذا البيت من الكامل ، الشرح : ألان بفتح الهمزة واللام والنون وأصله الآن ؛ حذفت الهمزة وأعطيت حركتها لما قبلها ، قوله : بعد لجاجتي أي : بعد غضبي من لججت ألج من باب علم يعلم ، وقوله : تلحونني من : لحيت الرجل ألحاه لحيّا ، إذا لمته ، فهو ملحى . وصحاح جمع صحيح . والمعنى :
إنكم تلومونني بعد أن وقع بيني وبينه ، فهلّا كان ذلك والقلوب عامرة ليس فيها غضب . والشاهد فيه قوله : « هلّا التقدم » حيث حذف الفعل بعد حرف التحضيض ؛ لأن التقدير فيه : هلّا كان التقدم باللحي ، وذلك لأن التحضيض لا يدخل إلا على الفعل ، والبيت في معاني الفراء ( 1 / 198 ) وشرح ابن الناظم للألفية ( ص 280 ) ، والعيني ( 4 / 474 ) .
( 6 ) هذا البيت من الطويل ، والقد بكسر القاف وتشديد الدال : سير يقد من جلد غير مدبوغ . والشاهد في « سعيدا » حيث نصب بعد حرف التحضيض بتقدير العامل ؛ إذ التقدير : فهلّا أسرت سعيدا أو قيدت أو أوثقت ، والبيت في أمالي الشجري ( 1 / 353 ) ، وشرح ابن الناظم ( ص 280 ) ، والعيني ( 4 / 475 ) والأشموني ( 4 / 51 ) .