. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
فأما لام التعليل فهي الأصل ، وأما لام العاقبة وهي التي تسمى : لام الصيرورة ، ولام المآل أيضا ( 1 ) كالتي في قوله تعالى : فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَناً ( 2 ) ، وفي قوله تعالى : وَكَذلِكَ جَعَلْنا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكابِرَ مُجْرِمِيها لِيَمْكُرُوا فِيها ( 3 ) ، ومنه قول العرب :
3916 - لدوا للموت وابنوا للخراب ( 4 )
فالمنقول أن المثبت لها الكوفيون ( 5 ) ، وعزي إلى الأخفش أيضا ( 6 ) ، وأن البصريين لا يخرجونها عن التعليل فيجعلونها في مثل ذلك لام السبب على جهة المجاز ؛ لأنه لما كان ناشئا عن التقاط موسى صلّى الله عليه وسلّم ، كونه صار عدوّا ، صار كأنه التقط لذلك ، وإن كان التقاطه في الحقيقة إنما كان ليكون لهم حبيبا وابنا ( 7 ) ، وكذلك
يقال في الآية الشريفة التي هي وَكَذلِكَ جَعَلْنا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكابِرَ مُجْرِمِيها ، وكذا يقال في قولهم :
لدوا للموت وابنوا للخراب
قال الزمخشري في تفسير قوله تعالى : فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ . . . الآية ( 8 ) . -
هامش
( 1 ) لام العاقبة ولام المآل من تسميات البصريين ، والصيرورة من تسميات الكوفيين .
انظر : البيان في غريب إعراب القرآن ( 2 / 229 ) ، والمغني ( ص 214 ) ، وشبه الجملة واستعمالاتها في القرآن الكريم ( رسالة ) ( ص 244 ) .
( 2 ) سورة القصص : 8 .
( 3 ) سورة الأنعام : 123 .
( 4 ) أورد المؤلف هذا القول على أنه منثور ، والحق أنه قول منظوم فهو صدر بيت من الوافر وعجزه :
فكلكم يصير إلى ذهاب
وقد نسب إلى الإمام علي بن أبي طالب - كرم الله وجهه - واستشهد به على أن « اللام » في « للموت » وكذا « للخراب » تسمى لام العاقبة ولام المآل أيضا ، وهو مذهب الكوفيين . والبصريون يجعلونها لام العلة على جهة المجاز . والبيت في شرح الكافية للرضي ( 2 / 328 ) ، وشرح التصريح ( 2 / 12 ) .
( 5 ) انظر : التذييل ( 6 / 686 ) .
( 6 ) انظر : المرجع السابق ، وشرح التصريح ( 2 / 11 ) ، والهمع ( 2 / 32 ) ، ومنهج الأخفش الأوسط ( ص 223 ) وشبه الجملة واستعمالاتها في القرآن الكريم ( ص 244 ) .
( 7 ) انظر : التذييل ( 6 / 687 ) ، والمغني ( ص 214 ) ، وشبه الجملة ( ص 244 ) .
( 8 ) يوجد بياض في جميع النسخ وإتماما للفائدة أنقل تعليق الزمخشري على الآية من الكشاف ( 3 / 309 ) يقول : « اللام في : لِيَكُونَ هي لام « كي » التي معناها التعليل كقولك : جئتك لتكرمني سواء -