. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
وفي شرح الشيخ ( 1 ) : أن البصريين لا يجيزون نصب الفعل بعد « كما » وأن الكوفيين يجيزون ذلك مع أنهم يجيزون الرفع أيضا .
وبعد فكلام الإمام بدر الدين يخالف كلام والده فإنه قال ( 2 ) : وقد تحذف ياء « كي » ويبقى عملها كقول عدي بن زيد ( 3 ) :
3809 - اسمع حديثا كما يوما تحدّثه . . . عن ظهر غيب إذا ما سائل سألا ( 4 )
أراد : كيما تحدثه ، وأنشد أبو علي :
3810 - وطرفك إمّا جئتنا فاصرفنه . . . كما يحسبوا أنّ الهوى حيث تنظر ( 5 )
انتهى .
ولا شك أن دعوى « كما » المنصوب بعدها الفعل أصلها : كيما وحذفت الياء أسهل من دعوى أن « كما » نصبت تشبيها ب « كي » ويقال للمصنف : كما ادّعيت أن « كي » في قول الشاعر :
3811 - كي تجنحون إلى سلم . . . . . . ( 6 )
أصلها « كيف » وحذفت « الفاء » هكذا يدّعى في « كما » أن أصلها : كيما وحذفت الياء واعلم أن الشيخ أنشد في شرحه ( 7 ) هذا البيت وهو :
اسمع حديثا كما يوما تحدّثه . . . . . .
وقال : فإن قلت : هذا يدل على أن الفصل بين « كي » والفعل يبطل عملها ألا ترى أن المعنى : كيما يوما تحدثه ؛ فالجواب من وجهين : -
هامش
( 1 ) انظر : التذييل ( 6 / 547 ، 548 ) وانظر : الإنصاف ( ص 585 ) مسألة رقم ( 81 ) .
( 2 ) انظر : شرح التسهيل للإمام بدر الدين ( 4 / 18 ) .
( 3 ) هو عدي بن زيد بن حمّاد بن زيد العبادي التميمي ، شاعر من دهاة الجاهليين ، كان يسكن الحيرة .
انظر الشعر والشعراء ( ص 231 - 239 ) .
( 4 ) هذا البيت من البسيط وهو لعدي بن زيد ديوانه ( ص 158 ) . واستشهد به : على أن « كي » قد تحذف ياؤها ويبقى عملها ، فأصل « كما » في البيت « كيما » ولذلك نصب الفعل بعدها . والبيت في الإنصاف ( ص 588 ) ، واللسان « كيا » .
( 5 ) تقدم .
( 6 ) تقدم .
( 7 ) انظر : التذييل ( 6 / 548 ) .