. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
وَانْشَقَّتِ السَّماءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ واهِيَةٌ ( 1 ) ، [ فإن ] أصله : فهي يوم إذ انشقت ، فحذفت الجملة وجئ بالتنوين ، فالتقى ساكنان فكسرت الذال لالتقاء الساكنين .
والثاني كالذي في نحو : هؤلاء جوار ، وهذا يرم في رجل سميته ب « يرمي » وكذا كل ما آخره ياء قبلها كسرة مما لا ينصرف نظيره من الصحيح ك « يعيل » تصغير « يعلى » ( 2 ) فإنه نظير « يعيمر » تصغير « يعمر » ، وكون هذا تنوين عوضا لا تنوين صرف ( 3 ) هو مذهب سيبويه والمبرد ( 4 ) ، إلا أن سيبويه ( 5 ) جعله عوضا من الياء ، والمبرد جعله عوضا من ضمة الياء وكسرتها ( 6 ) ، والصحيح مذهب سيبويه لأنه لو كان عوضا من الحركة لكان ذو الألف أولى به من ذي الياء ، لأن حركة ذي الياء غير متعذرة فهي لذلك في حكم المنطوق بها ، بخلاف حركة ذي الألف فإنها متعذرة ، وحاجة المتعذر إلى التعويض أشد من حاجة غير المتعذر ، وأيضا لو كان التنوين المشار إليه عوضا من الحركة لألحق مع الألف واللام كما ألحق معهما تنوين الترنم ( 7 ) في قوله :
3693 - أقلّي اللّوم عاذل والعتابن ( 8 )
-
هامش
( 1 ) سورة الحاقة : 16 .
( 2 ) هو مضارع على - بالكسر في المكارم والرقعة والشرف ، ويقال أيضا : علا بالفتح انظر اللسان ( علا ) . وقد سمّى به .
( 3 ) كونه نوين صرف هو مذهب الأخفش . انظر المغنى ( ص 341 ) والأشموني ( 3 / 245 ) .
( 4 ) انظر المعنى ( ص 341 ) والأشموني ( 3 / 245 ) وفيه « وذهب المبرد والزجاج » .
( 5 ) انظر الكتاب ( 3 / 310 : 311 ) .
( 6 ) انظر شرح السيرافي بهامش بهامش الكتاب ( 3 / 310 : 311 ) ، والمغني ( ص 341 ) والأشموني ( 3 / 245 ) ، وأصله على مذهب المبرد : جواري يترك التنوين ، حذف صمة الياء لثقلها وأتي بالتنوين عوضا عنها فالتقى ساكنان فحذفت الياء لالتقائهما . انظر حاشية الصبان ( 3 / 245 ) .
( 7 ) انظر الأشموني ( 3 / 245 ) ، وسوف يذكر يذكر في كلامه تنوين الترنم بعد قليل .
( 8 ) هذا صدر بيت من الوافر وهو لجرير ( ديوانه ص 64 ) وعجزه :
وقولي أن أصبت لقد أصابن
الشرح : قوله : أقلي أمر من الإقلال من القلة ، واللوم : بالفتح : العذل ، وعاذل : بفتح اللام منادى مرخم ، أصله : يا عاذلة ، والعتابن : عطف على اللوم . والمعنى : يقول : أقلي لومي يا عاذلة ووعيني وتأملي ما أفعله فإذا كنت مصيبا فصوبيني ، ولا تعذلي على شيء ما عرفته ولا تبينته حتى تخبري فتقولي ما تقولينه على علم . والشاهد فيه قوله : والعتابن ، حيث ألحق به تنوين الترنم مع الألف واللام . وانظر البيت في الكتاب ( 4 / 205 ) ، والمقتضب ( 1 / 375 ) ، والخصائص ( 2 / 96 ) ، والمنصف ( 1 / 224 ) ، -