. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
وحركت بها بعد الفتحة راجع إلى الواو ، والياء من قوله واو الضمير أو ياؤه ، ووحّد الضمير العائد لأن العطف في ما يعود الضمير عليه بأو والضمير في « بها » عائد على المجانسة أي وحركت الواو بعد الفتحة بالضمة ، والياء بعدها بالكسرة ، وقد تقدم تمثيل ذلك .
ويفهم من اقتصار المصنف على ذكر الواو ، والياء أن الألف التي هي علامة الاثنين لا تحذف عند وجود نون التوكيد ، وقد تقدمت الإشارة إلى علة ذلك .
وقوله : وحذف ياء الضمير بعد الفتحة لغة طائية يشير به إلى أن أصحاب هذه اللغة يقولون في اخشينّ يا هند : اخشنّ ، واخشن يا هند ، فيحذفون الياء ، قال [ الشيخ ] : « وفي [ هذه ] المسألة خلاف ، ذهب الجمهور إلى أنه لا يجوز حذف هذه الياء إذا انفتح ما قبلها ( 1 ) ، وأجاز ذلك الكوفيون ( 2 ) ، وزعم الفراء ( 3 ) أنها لغة طيّئ » انتهى .
ولا أعرف معنى ذكر هذا الخلاف فإن الأئمة إذا ذكروا أن ذلك لغة لقوم لم يكن للخلاف وجه .
وقوله : وتكسر الثّقيلة بعد ألف فاصل إثر نون الإناث قد تقدمت الإشارة إليه فيقال : اضربانّ ، ولا تضربانّ ، وارميانّ ولا ترميانّ ، واغزوانّ ولا تغزوانّ ، ويقال :
اضربنانّ ، ولا تضربنانّ ، وموجب ذلك أن الخفيفة لو جيء بها في هذين الموضعين لكان في ذلك التقاء الساكنين على غير حدّهما ( 4 ) ، وأما موجب الإتيان بالألف بعد نون الإناث فقد تقدمت الإشارة إليه وهو الفرار من اجتماع النونات ، والجمهور على أنه لا يقع التوكيد بعد ألف الاثنين أو الألف الفاصل إلا بالنون الشديدة .
وقد أجاز يونس والكوفيون وقوع الخفيفة ( 5 ) ، ولا شك أن إجازة ذلك موقوفة -
هامش
( 1 ) انظر شرح الكافية للرضي ( 2 / 405 ) .
( 2 ) انظر الهمع ( 2 / 79 ) ، والأشموني ( 3 / 223 ) .
( 3 ) انظر شرح الكافية للرضي ( 2 / 405 ) ، والمرجعين السابقين .
( 4 ) قال سيبويه في الكتاب ( 3 / 527 ) لا يقع بعد الألف ساكن إلا أن يدغم « وانظر شرح الكافية للرضي » ( 2 / 405 ) .
( 5 ) انظر الكتاب ( 3 / 527 ) وشرح الكافية للرضي ( 2 / 405 ) وشرح الألفية لابن الناظم ( ص 243 ) .