. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
ك « صه » و « مه » وهو [ 5 / 42 ] مذهب سيبويه ، وقد نص على ذلك في كتابه ( 1 ) ، وذلك أنه جعل « نعاء » من قول الشاعر :
3652 - نعاء جذاما غير موت ولا قتل . . . ولكن فراقا للدّعائم والأصل ( 2 )
في موضع نصب بإضمار فعل ، وكذلك قد نص أبو علي الدينوري ( 3 ) في مهذبه ( 4 ) على ذلك ، ثم قال ( 5 ) :
ويبتنى على هذا الخلاف خلاف آخر في « دونك » و « مكانك » ، و « حذرك » وأشباهها من أسماء الأفعال ، فمن زعم أن أسماء الأفعال لا موضع لها من الإعراب اعتقد في هذه الأسماء أنها مبنية ؛ إذ لا يتصور أن تكون معربة لأن الإعراب لا يكون إلا بعامل ، وهذه الأسماء عنده غير معمولة ، ومن اعتقد في الأسماء المذكورة أنها معمولة لعوامل مضمرة اعتقد فيها أنها معربة ، وإنما كانت معربة لأنها في الأصل ظرف ك « مكانك » و « دونك » أو مصدر ك « حذرك » وقد كانت معمولة لأفعال فلما حذفت تلك الأفعال وأنيبت هي منابها بقيت على ما كانت عليه من الإعراب ، قال ( 6 ) : ومما يبين لك أن المصادر والظروف وما أشبهها من الأسماء التي -
هامش
( 1 ) انظر الكتاب ( 1 / 275 ، 276 ) .
( 2 ) هذا البيت من الطويل وهو للكميت كما في الكتاب ( 1 / 276 ) وليس في ديوانه .
الشرح : نعاء : معناه : انع والأصل فيه ذكر خبر موته والفجيعة فيه ، وكانوا في جاهليتهم إذا مات منهم ميت له خطر وقدر ، ركب راكب وجعل يسير في الناس ويرد عليهم محلاتهم وهو يقول : « نعاء فلانا » أي أظهر خبر وفاته وقد نهى النبي صلّى الله عليه وسلّم عما كان أهل الجاهلية يصنعونه ، والدعائم : جمع دعامة وأصله :
أن يميل شيء فتدعمه بخشبة أو نحوها لتقيمه ، وسموا سيد القوم دعامة من ذلك لأنه الذي يقيم ما اعوجّ من أمورهم . يقول : انع هؤلاء القوم واذكر الفجيعة فيهم ولكن لا تذكر ذلك لأنهم ماتوا وقتلوا ، ولكن لأنهم فارقوا سادتهم وأهل الخطر منهم فتبدد أمرهم وانصدع شملهم .
والشاهد في قوله : « نعاء جذاما » حيث استعمل فيه اسم فعل أمر مأخوذا من مصدر الفعل الثلاثي المتصرف وبناه على الكسر وهو في موضع نصب بإضمار فعل . وانظر البيت في الإنصاف ( ص 539 ) ، وابن يعيش ( 4 / 51 ) .
( 3 ) أبو علي الدينوري : أحمد بن جعفر الدينوري ، نزل بمصر وتوفي فيها ، له المهذب في النحو ، توفي سنة ( 289 ه - ) . انظر الأعلام ( 1 / 107 ) وبغية الوعاة ( 1 / 301 ) .
( 4 ) من مؤلفات أبي علي الدينوري ولم أعثر عليه ، وانظر التذييل ( 6 / 236 ) .
( 5 ) أي ابن عصفور وانظر التذييل ( 6 / 237 ) .
( 6 ) أي ابن عصفور ، وانظر التذييل ( 6 / 237 ) .