. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
يريد : قالت له : قرقر بالرعد كأنه يأمر السحاب بذلك » .
قال الشيخ ( 1 ) : « ما ذكره المصنف من أن « قرقار » اسم فعل هو مذهب سيبويه ( 2 ) ، وكذلك قال في « عرعار » ( 3 ) ، وزعم المبرد أن سيبويه غلط في هذا وأن « قرقار » و « عرعار » حكاية للصوت ( 4 ) ، وحكى مثله عن المازني وأبي عمرو ، قال ( 5 ) : والأظهر ما ذهب إليه سيبويه ، ومما يقوي ذلك وجود مثل « قرقار » - اسم فعل - في غير الأمر . حكى ابن كيسان أنه يقال : همهام ، وحمحام ، ومحماح وبحباح أي : لم يبق شيء ( 6 ) ، وأنشد :
3615 - ما كان إلّا كاصطفاق الأقدام . . . حتّى أتيناهم فقالوا : همهام ( 7 )
وليعلم أن المصنف أهمل ذكر صيغة من الصيغ الدالة على معنى الأمر وهي صيغة « فعال » ك « نزال » و « تراك » و « مناع » فإن هذه الثلاثة معناها : انزل [ 5 / 33 ] واترك ، وامنع .
ولا شك أن أسماء الأفعال مبنية ، وهي في الأصل مبنية على السكون ( 8 ) إلا أنها حركت لالتقاء الساكنين ، قال ابن عصفور ( 9 ) : « أو مناسبة للمعنى ، لأن أسماء -
هامش
( 1 ) انظر التذييل ( 6 / 191 ) .
( 2 ) انظر الكتاب ( 3 / 276 ) .
( 3 ) الكتاب ( 3 / 276 ) وقال سيبويه : « وهي لعبة وإنما هي من عرعرت » وفي اللسان ( عرر ) .
« وعرعار : لعبة للصبيان ، صبيان الأعراب ، بني على الكسرة وهو معدول من عرعرة مثل قرقار من قرقرة » ومثال « عرعار » قول النابغة : يدعو بها ولدانهم عرعار .
انظر التذييل ( 6 / 190 ) وديوان النابغة ( ص 56 ) ( تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم ) .
( 4 ) في ( أ ) « الصوت » وانظر رأي المبرد في « عرعار » و « قرقار » ، شرح السيرافي ( خ ) ( 2 / 375 ) ، والخزانة ( 3 / 58 ) وشرح الكافية للرضي ( 2 / 76 ) . والارتشاف ( 3 / 198 ) بتحقيق د / النماس ) .
( 5 ) أي أبو حيان ، وهو رأي السيرافي انظر شرح السيرافي وهامش الكتاب ( بولاق ) ( 2 / 40 ) وشرح الكافية ( 2 / 76 ) ، والارتشاف .
( 6 ) انظر خزانة البغدادي ( 3 / 58 ) واللسان ( همم ) و ( حمم ) و ( محح ) و ( بحح ) .
( 7 ) هذا رجز ولم أهتد إلى قائله وقبله :
أولمت يا خنّوت شرّ إيلام . . . في يوم نحس ذي عجاج مظلام
واستشهد به على أن « همهام » اسم فعل معناه : لم يبق شيء . وانظر الرجز في الخصائص ( 3 / 44 ) وخزانة البغدادي ( 3 / 58 ) عرضا واللسان ( همم ) .
( 8 ) هو بذلك يقصد أسماء الأفعال التي على وزن « فعال » لأن مثل تراك ونزال نائبة عن فعل الأمر اترك وانزل ولا يخفى أنه مبني على السكون فكذلك ما ناب عنه ، وبدليل ما ذكره بعد عن ابن عصفور .
( 9 ) لعل ذلك في أحد كتبه المفقودة لأنني لم أعثر عليه في كتبه التي بين أيدينا .