. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
يا رجل ، وهلمّي يا امرأة ، وهلمّا للرجلين والمرأتين وهلمّوا يا رجال ، وهلممن يا نساء ( 1 ) .
ومذهب البصريين ( 2 ) أن هذه الكلمة مركبة من ( ها ) التي للتنبيه و « لمّ » التي هي فعل أمر من قولهم : لمّ الله شعثه ، حذفت ألف « ها » تخفيفا ، قالوا :
والمعنى : أجمع نفسك إلينا ، لكن هذا أحد معنييها ( 3 ) ، وقال الخليل ( 4 ) : إنها بعد التركيب حدث لها معنى لم يكن ، وهذا هو الظاهر .
وقال الفراء : هي مركبة من « هل » التي للزجر و « أمّ » بمعنى اقصد ، وقد أطالوا الكلام فيها وهو أمر لا يجدي شيئا فلا حاجة إلى الإطالة بذكره ( 5 ) .
ويقال : هلم لك ولك ولكما ولكم ولكنّ ، والتقدير : إرادتي لك فاللام للتبيين ومدلول الكاف هو مدلول الضمير المستكن في هلم ، وقد اشتقوا منها فعلا وإن كانت مركبة لتنزلها عندهم منزلة كلمة واحدة ( 6 ) ، حكى الأصمعي ( 7 ) أنه يقال للرجل : هلمّ إلى كذا فيقول : لا أهلمّ ( 8 ) بفتح الهمزة والهاء ، وضم اللام وفتح الميم مشددة - ، وقالوا أيضا : إلى م أهلم ( 9 ) ، وذكر أبو علي ( 10 ) أنه يقال للرجل :
هلم كذا فيقول : لا أهلمه أي : لا أعطيكه ، وهذا يدل على أن معنى هلم كذا أعط كذا ، فيكون قد ضمّن « هلم » معنى « أعط » .
هامش
( 1 ) انظر إصلاح المنطق ( ص 290 ) وشرح الكافية للرضي ( 2 / 73 ) .
( 2 ) انظر الكتاب ( 3 / 332 ، 529 ) ( هارون ) وشرح الكافية للرضي ( 2 / 72 ) واللسان ( هلم ) .
( 3 ) والمعنى الآخر هو ما سبق أن ذكره وهو معنى : أحضر . وانظر التذييل ( 6 / 169 ) .
( 4 ) انظر شرح الكافية للرضي ( 2 / 72 ) والتذييل ( 6 / 169 ) .
( 5 ) انظر شرح السيرافي لكتاب سيبويه ( هامش الكتاب 3 / 529 ) هارون ) وقال السيرافي بعد أن ذكر رأى الفراء - وإن كان لم يعينه بالاسم : « وهذا قول قريب وقد رأينا هل قد دخلت عليها لا فجعلا في معنى التحضيض ، كقولهم : هلا فعلت ذاك ، وهلم أمر مثل التحضيض » وانظر ابن يعيش ( 4 / 42 ) واللسان ( هلم ) .
( 6 ) انظر التذييل ( 6 / 172 ، 173 ) وانظر شرح الكافية للرضي ( 2 / 73 ) .
( 7 ) هو : عبد الملك بن قريب بن علي بن أصمع الباهلي أبو سعيد الأصمعي ، راوية العرب وأحد أئمة العلم باللغة والشعر ، أخباره كثيرة جدّا وتصانيفه كثيرة منها : الإبل والأضداد والأصمعيات ، وغيرها توفي في البصرة سنة 216 ه - . انظر الأعلام ( 4 / 126 ) .
( 8 ) انظر ابن يعيش ( 4 / 43 ) وشرح الكافية للرضي ( 2 / 73 ) .
( 9 ) ،
( 10 ) انظر إصلاح المنطق ( ص 290 ) واللسان ( هلم ) .