. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
قبلها أم لم يتم ، نحو : ما قام أحد غيرك وما قام غيرك ( 1 ) . وأنشد عن الكسائي :
3024 - لم يمنع الشّرب منها غير أن نطقت . . . حمامة في غصون ذات أو قال ( 2 )
ومن شواهد بناء « دون » قوله تعالى : وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذلِكَ ( 3 ) ففتح نونه وهو موضع رفع بالابتداء ، ومن بناء « بين » قوله تعالى : وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ ما يَشْتَهُونَ ( 4 ) ففتح النون وهو في موضع رفع ؛ لقيامه مقام الفاعل ومثله قول الشاعر :
3025 - ولم يترك النّبل المخالف بينها . . . أخا لأخ يرجى ومأثورة الهند ( 5 )
هكذا ضبطه من يوثق بضبطه بفتح النون من « بينها » أجرى قوم منهم الزمخشري ( 6 ) وابن عصفور ( 7 ) « مثلا » مجرى « غير » في جواز البناء عند الإضافة إلى مبني واستشهدوا بقراءة الحرميين ، والصريحين ، وحفص ( 8 ) : إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ ( 9 ) بفتح اللام ( 10 ) وهو في موضع رفع صفة ل ( حقّ ) ( 11 ) وبقراءة بعض السلف : أن يصيبكم مثل ما أصاب قوم نوح ( 12 ) ، وبقول الشاعر :
3026 - [ فأصبحوا قد أعاد الله نعمتهم ] . . . إذ هم قريش وإذ ما مثلهم بشر ( 13 )
-
هامش
( 1 ) معاني الفراء ( 1 / 383 ) ، والتصريح ( 1 / 15 ) ، وشرح المفصل ( 3 / 80 ) ، ( 8 / 135 ) ، والمغني ( 159 ) ، والهمع ( 1 / 219 ) .
( 2 ) من البسيط لأبي قيس بن الأسلت . الإنصاف ( 287 ) ، والشجري ( 1 / 46 ) ، ( 2 / 264 ) ، والكتاب ( 1 / 369 ) والمصادر السابقة .
( 3 ) سورة الجن : 11 .
( 4 ) سورة سبأ : 54 .
( 5 ) من الطويل . التذييل ( 7 / 256 ) .
( 6 ) في الكشاف ( 2 / 230 ) ، ( 4 / 318 ) .
( 7 ) شرح المفصل ( 3 / 80 ) ، ( 8 / 35 ) ، والمغني ( 159 ) ، والهمع ( 1 / 219 ) .
( 8 ) ابن عمر النحوي الأزدي إمام القراءة في عصره وأول من جمع القراءات . ( ت : 246 ه - ) .
الأعلام ( 2 / 291 ) ، وغاية النهاية ( 1 / 254 ) ، والنشر ( 1 / 156 ) .
( 9 ) سورة الذاريات : 23 .
( 10 ) ينظر في ذلك : البحر المحيط ( 8 / 136 ) ، وحجة ابن زنجلة ( 679 ) .
( 11 ) في شرح التسهيل لابن مالك : على أنه نعت خبر « أن » .
( 12 ) سورة هود : 89 . وهي قراءة مجاهد والجحدري وابن أبي إسحق ورويت عن نافع . وراجع البحر المحيط ( 5 / 255 ) .
( 13 ) من البسيط للفرزدق والمذكور عجزه ، وذكرنا صدره . ديوانه ( 223 ) ، والعيني ( 2 / 96 ) ، والكتاب ( 1 / 29 ) ، والمقتضب ( 4 / 191 ) .