. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
الأول لدلالة الثاني . وابن عصفور ذكر في كتبه أن « يدا » مضافة إلى « من قالها » المنطق به والتقدير : قطع الله يد من قالها ورجله ؛ فحذف الضمير وأقحم المعطوف بين المضاف والمضاف إليه وحذف التنوين من « يد » لإضافته إلى « من » وحذف من « رجل » لأنه مضاف إلى « من » في المعنى وبمنزلة المضاف إليه في اللفظ ( 1 ) .
وإنما قال : إنه بمنزلة المضاف إليه في اللفظ ؛ لأنه قال : إذا حذف المضاف إليه وكان المضاف غير ظرف فلا بد من التنوين إلا أن يكون المضاف بعد الحذف على هيئته قبل الحذف نحو قولهم : قطع الله يد ورجل من قالها ؛ قال الشيخ بهاء الدين بن النحاس رحمه الله تعالى شارحا لكلام ابن عصفور : أجمعوا على أن هنا مضافا محذوفا من
أحدهما . واختلفوا من أيهما حذف . فمذهب سيبويه كما قاله المصنف وهو أسهل ؛ لأنه ليس فيه وضع ظاهر موضع مضمر وليس فيه أكثر من الفصل بين المضاف والمضاف إليه بغير الظرف ( 2 ) . قال شيخنا ابن عمرون رحمه الله تعالى : لما شارك الفاصل ما قبله في النسبة إلى المضاف إليه حسن وشجعه كون الدليل يكون مقدما على المدلول عليه ومذهب أبي العباس المبرد أن « رجل » مضافة إلى « من » المذكورة و « يد » مضافة إلى « من قالها » أخرى محذوفة ( 3 ) ، ويلزمه أن يكون قد وضع الظاهر موضع المضمر ؛ إذ الأصل : يد من قالها ورجل من قالها ، وحسّن ذلك عنده كون الأول معدوما في اللفظ فلم يستكره لذلك . انتهى .
والظاهر أن المذهبين متعادلان . فإن أرجحية كل من القولين تعادل مرجوحية الآخر .
ولقائل أن يقول : الدليل على صحة مذهب المبرد ما أنشده المصنف من قول القائل :
2985 - سقى الأرضين الغيث سهل وحزنها
وقول الآخر :
2986 - بنو وبناتنا كرام
فإن الضمير إنما يتصل بعامله وإذا ثبت في هذين البيتين أن المحذوف هو ما أضيف -
هامش
( 1 ) المقرب ( 1 / 180 ) وانظر الأشموني ( 2 / 274 ، 275 ) .
( 2 ) المصدر السابق .
( 3 ) المقتضب ( 4 / 227 ) وما بعدها ، والكامل ( 5 / 84 ) ، ( 7 / 145 ، 146 ) ، والأشموني ( 2 / 274 ) ، والسيرافي على الكتاب ( 1 / 315 ) ، وشرح الرضي على الكافية ( 1 / 133 ) ، والمغني ( 2 / 163 ) ، والهمع ( 1 / 177 ) ، وابن يعيش ( 2 / 10 ) .