. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
الندبة قول الشاعر :
3489 - ألا يا عمرو عمراه . . . وعمرو بن الزّبيراه ( 1 )
ويعرض قلب ألف الندبة ياء أو واوا قبلها الهاء مقلبة على نحو ما وليتها سالمة .
وسنبين سبب انقلابها . وإن كان آخر المندوب وما أشبهه ألفا وهاء استغنى فيه عن ألف الندبة وهائها استثقالا لألف وهاء بعد ألف وهاء . فلا يقال في عبد الله :
يا عبد اللهاه ، ولا في جهجاه : يا جهجاهاه لما فيه من الثقل . ولو كان موضع الهاء التي هي آخر الاسم همزة لم يمنع إيلاؤها ألف الندبة ولم تحذف إلّا عند الكوفيين فإنهم يقولون في ندبة حمراء علما : وا حمراه بحذف الهمزة والألف التي كانت قبلها . وعلى ذلك نبهت بقولي : ( ولا تحذف همزة ذي ألف التأنيث الممدودة خلافا للكوفيين ) ( 2 ) انتهى .
[ 4 / 205 ] وقد عرفت اختياره مذهب يونس وما احتج به له . وقال يونس : لم تلحق ألف الندبة المضاف إليه إلا لكونه مع المضاف كالشئ الواحد ( 3 ) قال :
وكذلك الصفة مع الموصوف هما كالشئ الواحد . وأجيب عن ذلك بأن الصفة ليست كالمضاف إليه لفصل التنوين بينهما بخلاف المضاف والمضاف إليه . وقد قال سيبويه : إن المضاف إليه من تمام الاسم الأول وهو بمنزلة التنوين والنعت منفصل من المنعوت إن شئت جئت به وإن شئت لم تجئ ( 4 ) .
قال الخليل : لو جاز إلحاق العلامة الصفة لجاز إلحاقها الخبر في وا زيد أنت الفارس البطلاه ؛ لأن هذا غير نداء كما أن الصفة غير نداء ، وليس هذا كقولك : واأمير المؤمنيناه ( 5 ) والذي يراه يونس في هذه المسألة هو مذهب الكوفيين أيضا .
وذهب خلف الأحمر ( 6 ) إلى أن ألف الندبة تلحق نعت أي في النداء نحو : يا أيها -
هامش
( 1 ) تقدم قريبا .
( 2 ) شرح التسهيل ( 3 / 417 ) .
( 3 ) الكتاب ( 2 / 225 ، 226 ) .
( 4 ) الكتاب ( 2 / 225 ) .
( 5 ) السابق .
( 6 ) خلف ابن حيان أبو محرز هو معلم الأصمعي وأهل البصرة ، كان يصنع الشعر وينسبه إلى العرب ( ت 180 ق . ه - ) - الأعلام ( 2 / 358 ) ، والبغية ( 242 ) ، والسمط ( ص 412 ) ، والمزهر ( 1 / 176 ) .