. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
زائدة فأبدلت همزة ثم أبدلت هاء ، لأنها من مخرجها ، ولأنها كثيرا ما تبدل منها ، وهذا مذهب أبي الفتح ( 1 ) .
رابعها : أن الألف والهاء زائدتان لكن في نفس البناء على حد زيادة الهمزة في أحمر فوزنه فعلاه إذ أصله هنوات تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت ألفا فحذفت لالتقاء الساكنين ، أو حذفت لام الكلمة أولا وزيد في بناء الكلمة الألف والهاء .
خامسها : أن تكون الهاء هاء السكت والألف قبلها الألف التي تلحق مثل يا زيدا إذا ندبت وضموا الهاء في الوصل تشبيها لها بالهاء الأصلية . وهذا مذهب الفراء .
وهو اختيار المصنف وابن عصفور ( 2 ) وقد رد مذهب من ادعى أنها أصلية بأنه ادعى مادة لم توجد بهذا المعنى وبأنه تكون المادة من باب سلس ، وهو قليل ، وبأنهم حين نادوه ضموا الهاء وكسروها ولو كانت أصلا لكان الاسم مبنيّا على الضم ولم يكن فيه الكسر .
وردّ مذهب من ادعى أنها بدل من أصل وهو الواو بأنه لم يوجد إبدال الهاء من الواو ، وبأنه لو كانت بدلا من واو لوجب فيها الضم ولم يجيء فيها الكسر والصحيح مذهب الفراء ، وهو مذهب الأكثرين ( 3 ) .
ولا يقال : لو كانت هاء سكت لم تثبت في الأصل ؛ لأنا نقول : الإجماع على ثبوتها وصلا في قوله تعالى : ما أَغْنى عَنِّي مالِيَهْ 28 هَلَكَ ( 4 ) ، ومما يقوي كون الألف شبيهة بألف الندبة ، والهاء للسكت أن الذين قالوا : يا هناه قالوا في التثنية يا هنانيه ، وفي الجمع : يا هنوناه ، وفي المؤنث : يا هنتاه ، ويا هنتانيه ، ويا هنانوه فألحقوه الألف في المفتوح والياء في المكسور والواو في المضموم على حد لحاقها في الندبة وألحقوها هاء السكت ، فدلت التثنية والجمع على ذلك . وأما الضم والكسر فهو مسموع في هاء السكت مثبتة في الوصل في ما لا خلاف فيه . فمن الجائي في الوصل قول الراجز : -
هامش
( 1 ) التذييل ( 4 / 212 ) ، المحتسب ( 2 / 238 ) وما بعدها ، والمصنف ( 3 / 143 ) ، والأشموني ( 3 / 162 ) .
( 2 ) شرح الجمل ( 2 / 79 ، 80 ) .
( 3 ) التذييل ( 4 / 212 ) .
( 4 ) سورة الحاقة : 28 ، 29 .