. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
هذا حاصل كلام أبي حاتم الذي عزاه له أبو علي القالي في الأمالي ( 1 ) وإلى قول بعض العرب : يا هناه إلى هنانوه أشرت بقولي : وقد يلي أواخرهن ما يلي آخر المندوب ، ثم قلت : ومنه يا هناه بالكسر والضم ، والأصل السكون لأنها هاء السكت لكنها أجري بالوصل بها وبأشباهها مجرى الوقف في الثبوت ، فحركت لسكونها في الأصل وسكون ما قبلها . فمن حرّكها بالضم شبّهها بهاء الضمير ، ومن حركها بالكسر فعلى أصل الساكنين .
وفي كسرها حجة بينة على أنها هاء سكت لا بدل من لام الكلمة . واستدل ابن السراج على زعم أنها بدل من اللّام بأن العرب لم تقل في تثنيته إلا يا هنان ، ولو كانت بدلا لقيل : يا هنا هان ( 2 ) وفي هذا الاستدلال ضعف لأن العرب قد تستغني في ما فيه لغتان بتثنية أخصر اللفظين كقولهم في تثنية سواء سيان . وإنما الاستدلال القويّ على أن الهاء ليست بدلا من اللام بل هاء سكت بأن جوز كسرها كما جوز الكسر في غيرها من هاءات السكت المسبوقة بألف كقول الراجز :
3458 - يا ربّ يا ربّاه إيّاك أسل . . . غفرا يا ربّاه من قبل الأجل ( 3 )
روي بكسر الهاء وضمها . وقال الفراء : يقال : يا حسرتاه بكسر الهاء وضمها ، والكسر أكثر ( 4 ) انتهى . قال الشيخ في قوله ( 5 ) : وليست الهاء بدلا من اللام خلافا لأكثر البصريين : المذاهب في هذه الهاء خمسة . أحدها : أنها أصل وأن مادة الكلمة ( ه ن ه - ) فتكون الكلمة مما اتفقت فيه الفاء واللام فيكون من باب سلس قال : وهذا مذهب أبي زيد . ثانيها : أن الهاء بدل من واو إذ معنى يا هن ويا هناه واحد ومادة ( ه ن و ) موجودة ومادة ( ه ن ه - ) بهذا المعنى مفقودة ، فتكون اللام على هذا مما تعاور عليها الهاء والواو كسنة ؛ قالوا في التصغير سنيّة وسنيهة ، وقالوا : سانيت وسانهت .
وثالثها : أن الهاء بدل من همزة ، والهمزة بدل من واو . فالهاء بدل بدل ، فلام الكلمة واو لقولهم : هنوات فبنوه على فعال فصار هناوا فجاءت واو متطرفة بعد ألف -
هامش
( 1 ) أمالي القالي ( 2 / 13 ، 14 ) .
( 2 ) الأصول ( 1 / 348 ) .
( 3 ) انظره في إصلاح المنطق ( ص 92 ) ، وشرح شواهد الشافية ( ص 228 ) ، وشرح المفصل ( 9 / 47 ) .
( 4 ) معاني القرآن له ( 1 / 394 ، 2 / 422 ) .
( 5 ) شرح التسهيل ( 3 / 408 ) .