. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
منه أن اللفظية لا مدخل لها في ذلك .
الخامس :
لم يذكر الجماعة الإضافة بمعنى « في » ، وقد أثبتها المصنف واستدل بما تقدم ذكره بعد أن قال : قد أغفل ذلك أكثر النحويين .
قال الشيخ : لا أعلم أحدا ذهب إلى أن الإضافة بمعنى « في » غيره - يعني غير المصنف - قال : وهذه الشواهد التي ذكرها لا دليل فيها ، إذ كثير مما استدل به هو من باب الصفة المشبهة فإضافته غير محضة لأنه قصد بها التخفيف وما ليس من باب الصفة قدر فيه اللام كقوله تعالى : بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ ( 1 ) فإن الحذاق يقولون : إن هذا من إسناد الشيء إلى ما وقع فيه على سبيل التوسع وارتكاب المجاز ( 2 ) . انتهى .
أما قوله : إنه لا يعلم أحدا ذهب إلى ذلك غير المصنف ؛ فيعطي أن المصنف هو المنفرد بهذا القول ، ولكن قول المصنف : قد أغفل ذلك أكثر النحويين ؛ يفهم منه أن أقلهم لم يغفله بل ذكره ، ثم إن ابن الحاجب ذكر المسألة في مقدمته ( 3 ) وربما اتبع في ذلك الزمخشري ( 4 ) . وأما قوله : إن أكثر ما استدل به المصنف من باب الصفة المشبهة فإضافته غير محضة ؛ فكلام صحيح لما عرفت من أن الإضافة اللفظية لا تقدر بحرف .
وأما قوله : وما ليس من باب الصفة قدر فيه اللام كقوله تعالى : بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ ، وأن هذا من باب إسناد الشيء إلى ما وقع فيه على سبيل التوسع وارتكاب المجاز ؛ فكلام صحيح أيضا . وقد تقدم قول المصنف في باب الظرف : ( ويتوسع في الظرف المتصرف ) ( 5 ) ، ولكن لا يلزم من هذا أنه يمنع الإضافة إلى الظرف .
بل له أن يقول : قد يتوسع في الظرف ، وقد لا يتوسع بل يبقى على حاله ظرفا ، فإن أضيف إليه وقد يتوسع فيه فالإضافة بمعنى اللام ، وإن كان باقيا على ظرفيته دون توسع فالإضافة بمعنى « في » حينئذ . وعلى هذا لا منافاة بين قوله هنا : إن إضافة الشيء إلى ظرفه تكون بمعنى « في » وقوله في باب الظرف : إنه قد يتوسع فيه -
هامش
( 1 ) سورة سبأ : 33 .
( 2 ) التذييل ( 7 / 180 ) .
( 3 ) الكافية بشرح الرضي ( 1 / 273 ) .
( 4 ) المفصل ( 2 / 118 ) ، وراجع : الأشباه ( 2 / 192 ) ، والتصريح ( 2 / 26 ) ، والخصائص ( 3 / 26 ) ، والمقتضب تعليق الشيخ عضيمة ( 4 / 143 ) .
( 5 ) شرح التسهيل ( 99 ) وما بعدها .