. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
ويتعين التعرض إلى التنبيه على أمور تشتمل على مباحث :
منها :
أنه استثنى من الشرط الذي يجامع القسم الشرط الامتناعي وهو الذي الأداة فيه « لو » أو « لولا » ، وقال : إن الجواب حينئذ يتحتم أن يكون للشرط لا للقسم سواء تقدم القسم أم تأخر ، وسواء تقدمهما ذو خبر أم لم يتقدم ، وهذا معنى قوله في الكافية :
وبجواب لو ولولا استغنيا . . . حتما إذا ما تلوا أو تليا ( 1 )
وأنشد في شرح الكافية قول الشاعر :
2830 - فأقسم لو أبدى النديّ سواده . . . لما مسحت تلك المسالات عامر ( 2 )
وقول الآخر :
2831 - والله لولا الله ما اهتدينا . . . ولا تصدّقنا ولا صلّينا ( 3 )
ولا شك أن هذين البيتين شاهدان لما ذكره ، لكن كلام ابن عصفور يقتضي خلاف ذلك ، فإنه قال ( 4 ) : وإذا توسطت « لو » أو « لولا » بين القسم والفعل الواقع جوابا له لزم أن يكون الفعل الواقع جوابا ماضيا ؛ لأنه مغن عن جواب « لو » و « لولا » المحذوف ودالّ عليه ، وجواب « لو » و « لولا » لا يكون إلا ماضيا ؛ فوجب أن يكون الدالّ عليه كذلك فتقول : والله لو قام زيد لقام عمرو ، وو الله لو قام بكر ما قام خالد ، وو الله لولا زيد لقام عمرو ، وو الله لولا زيد ما قام بكر . انتهى .
ومن هنا قال الشيخ عند ذكر هذه المسألة : وقول بعض أصحابنا إنه إذا تقدم القسم على « لو » أو « لولا » فالجواب للقسم ، وجواب « لو » و « لولا » محذوف -
هامش
( 1 ) الكافية الشافية ( 2 / 893 ) .
( 2 ) من الطويل . الأشموني ( 4 / 28 ) وشرح الكافية الشافية ( 2 / 893 ) ، والعيني ( 4 / 450 ) ، واللسان : « سيل » ، ومسالات : جمع مسالة وهي جانب اللحية ، والندي : مجلس القوم .
( 3 ) رجز لعامر بن الأكوع ، وقيل : لغيره . الدرر ( 2 / 49 ) ، وشرح المفصل ( 3 / 118 ) ، والهمع ( 2 / 43 ) . هذا ، والبيتان في شرح الكافية الشافية ( 2 / 894 ) .
( 4 ) شرح الإيضاح المفقود .