. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
في الواجب فأدغم نونها في ميم « ما » فصارت « لمما » بثلاث ميمات فحذفت الأولى التي هي ميم « من » وبقيت « لمّا » بميمين ، أو لأنها بدل من نون « من » والثانية ميم « ما » . وأشرت بقولي : وربما دخلت على حال ؛ إلى قراءة زيد بن ثابت ( 1 ) ، وأبي الدرداء ( 2 ) ، وأبي جعفر ( 3 ) ، وزيد بن علي ( 4 ) ، والحسن ( 5 ) ، ومجاهد ( 6 ) ما كانَ يَنْبَغِي لَنا أَنْ نَتَّخِذَ مِنْ دُونِكَ مِنْ أَوْلِياءَ ( 7 ) ، وإذا دخلت « من » على « قبل » و « بعد » و « لدن » فهي زائدة ؛ لأن المعنى بثبوتها وسقوطها واحد ، وإذا دخلت على « عند » و « لدى » و « مع » و « على » فهي لابتداء الغاية ، و « عن » بعد دخول « من » بمعنى : جانب ، و « على » بمعنى : فوق ، قال جرير في « من عن » :
2368 - وإنّي لعف النفس مشترك الغنى . . . سريع إذا لم أرض داري انتقاليا
جريء الجنان لا أهال من الرّدى . . . إذا ما جعلت السّيف من عن شماليا ( 8 )
وقال آخر :
2369 - ولقد أراني للرّماح درئية . . . من عن يميني تارة وشمالي ( 9 )
وقال آخر في « من عليه » : -
هامش
( 1 ) ابن الضحاك الأنصاري ، كاتب الوحي ، له في الصحيحين ( 92 ) حديثا ( ت : 45 ه - ) . انظر صفة الصفوة ( 1 / 294 ) ، وغاية النهاية ( 1 / 296 ) .
( 2 ) عويمر بن مالك الأنصاري صحابي ( ت : 32 ه - ) بالشام ، وفي الحديث : « عويمر حكيم أمتي » راجع : حلية الأولياء ( 1 / 208 ) ، وغاية النهاية ( 1 / 606 ) .
( 3 ) يزيد بن القعقاع المخزومي أحد القراء العشرة ( ت : 130 ه - ) راجع اللطائف ( 1 / 97 ) والوفيات ( 2 / 278 ) .
( 4 ) ابن الحسين بن علي الهاشمي ، أفقه أهل زمانه ( ت : 122 ه - ) وانظر : الفرق بين الفرق ( ص 25 ) ومقاتل الطالبيين ( ص 127 ) .
( 5 ) ابن يسار البصري إمام أهل البصرة ( ت : 110 ه - ) انظر : الحلية ( 2 / 131 ) ، والميزان ( 1 / 254 ) .
( 6 ) ابن جبر تابعي مفسر قرأ على ابن عباس ( ت : 104 ه - ) ومات وهو ساجد . راجع : اللطائف ( 1 / 123 ) .
( 7 ) سورة الفرقان : 18 .
( 8 ) البيتان من الطويل وفي ديوان جرير ( ص 606 ) ، وانظر التذييل ( 4 / 9 ) .
( 9 ) من الكامل لقطري بن الفجاءة ، وراجع : الأشموني ( 2 / 226 ) ، والتصريح ( 2 / 19 ) والخزانة ( 4 / 258 ) ، وشرح المفصل ( 8 / 40 ) ، والكتاب ( 2 / 229 ) ، والهمع ( 1 / 156 ) ويروى :
« وأمامي » بدل « وشمالي » .