. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
الثاني : أنّه يجوز دون قبح وهو مذهب سيبويه ، ونقل عن الفرّاء ( 1 ) .
الثالث : أنه يجوز على قبح ، وهو مذهب الفارسي ، وجماعة من البصريين ( 2 ) .
الرابع : التفضيل بين أن يعاقب الضمير « أل » فيجوز إعماله ، أو لا يعاقب ، فلا يجوز ، وهو مذهب ابن الطراوة ( 3 ) ، وأبي بكر بن طلحة ، فمثال المعاقب :
إنّك والضرب خالدا لمسيء إليه ، أي : إنك وضربك خالدا لمسيء إليه ، ومثال غير المعاقب : عجبت من الضرب زيدا عمرا ، قال ( 4 ) وهذا هو المذهب الصحيح ، قال : وفي كلام بعض أصحابنا أنّ الكوفيين منهم من يرى أن المصدر لا يعمل ، على كل حال ، وما وجد بعده من العمل فبفعل دلّ هو عليه ، وذكر أن مذهب الزجاج ، والفارسي ، والأستاذ أبي علي أنّ إعمال المنوّن أقوى ، ومذهب الفارسي أنّ الأحسن المضاف ، ثم المنوّن ( 5 ) .
وذهب ابن عصفور إلى أن إعمال المقترن ب « أل » أقوى من إعمال المضاف في القياس ( 6 ) ، واختار الشيخ ما اختاره المصنف ، من أن إعماله مضافا أحسن من -
هامش
( 1 ) ينظر : المساعد لابن عقيل ( 2 / 234 ) تحقيق د / بركات ، وفي الكتاب ( 1 / 192 ) : ( وتقول :
عجبت من الضرب زيدا ، كما تقول : عجبت من الضارب زيدا ، تكون الألف واللام بمنزلة التنوين ، وقال الشاعر :
ضعيف النكاية أعداءه . . . يخال الفرار يراخي الأجل
وينظر : التذييل والتكميل ( 4 / 949 ) ، ومنهج السالك ( ص 313 ) .
( 2 ) ينظر هذا المذهب في : منهج السالك ( ص 313 ) ، والتذييل والتكميل ( 4 / 950 ) ، والمساعد لابن عقيل ( 2 / 235 ) تحقيق د / بركات .
وفي الإيضاح لأبي على الفارسي ( 1 / 160 ) : ( ومثال ما أعمل من المصادر وفيه الألف واللام قولك :
أعجبني الضرب زيدا عمرا ، والشتم بكرا خالدا ؛ قبيح وأقيس الوجوه الثلاثة في الإعمال الأول - يعني المنون - ثم المضاف ، ولم أعلم شيئا من المصادر بالألف واللام معملا في التنزيل ) اه - .
( 3 ) لمراجعة مذهب ابن الطراوة ، وأبي بكر بن طلحة ينظر أيضا : منهج السالك ( ص 313 ) ، والمساعد لابن عقيل ( 2 / 235 ) تحقيق د / بركات .
( 4 ) أي : قال الشيخ .
( 5 ) ينظر التذييل والتكميل ( 4 / 944 ) وفي الإيضاح للفارسي ( ص 160 ) : ( وأقيس الوجوه في الإعمال الأول ، ثم المضاف ، ولم أعلم شيئا من المصادر بالألف واللام معملا في التنزيل ) اه - .
وينظر : مذهب الزجاج في الهمع ( 2 / 93 ) ، ومذهب هؤلاء جميعا في : منهج السالك ( ص 310 ) .
( 6 ) في الشرح الكبير لابن عصفور ( 2 / 26 ) : ( وأما المصدر المعرف بالألف واللام فحكمه حكم -