. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
وقال الشّاعر :
2259 - وما أنا من زرء وإن جلّ جازع . . . ولا بسرور بعد موتك فارح ( 1 )
فلم يقيد ذلك باستقبال ولا غيره ، قال المصنف - بعد كلامه المتقدم - : « ومن هذا الردّ - يعني ردّ غير فاعل إلى فاعل - قوله تعالى : فَلَعَلَّكَ تارِكٌ بَعْضَ ما يُوحى إِلَيْكَ وَضائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ ( 2 ) ، وعلى هذا المعنى قراءة بعض السلف :
( إنك مائت وإنهم مائتون ) ( 3 ) والمعنى - على قراءة الجماعة - إنك وإياهم ، وإن كنتم أحياء فأنتم في عداد الموتى ؛ لأنّ ما هو كائن فكأنّه قد كان ( 4 ) ، وعلى هذا نبّهت بقولي : ( ما لم يقدّر الوقوع ) ( 5 ) » . انتهى .
يعني أنه إذا قصد الاستقبال ردّت إلى صيغة فاعل ما لم يقدر الوقوع فإن الصفة لا تردّ ، كما في : إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ ( 6 ) ، ثمّ قال ( 7 ) : ومن الردّ إلى « فاعل » بقصد الاستقبال قول الحكم بن صخر : -
هامش
( 1 ) البيت من الطويل ، وقائله : أشجع السلمي ، من شعراء العصر العباسي ، وقيل : هو لمطيع بن إياس ، يرثي يحيى بن زياد ، ولعل هذه النسبة أصحّ ؛ لأن أشجع السلمي من المولدين الذين لا يحتج بشعرهم .
اللغة : الرزء : المصيبة .
والمعنى : مصيبتي فيك عظيمة ، لست أجزع لما يصيبني بعدها ، وإن عظم ، ولا أفرح بما أنال من المسرات . اه .
والشاهد في قوله : « فارح » ؛ حيث ردت الصفة المشبهة « فرح » ردت إلى فاعل ، على صيغة اسم الفاعل ، واستعملت استعماله ؛ لإفادة معنى الحصول في المستقبل .
ينظر الشاهد في : العيني ( 3 / 574 ) ، وشرح الألفية لابن الناظم ( ص 172 ) ، والتذييل والتكميل ( 4 / 907 ) ، منهج السالك ( ص 350 ) .
( 2 ) سورة هود : 12 .
( 3 ) سورة الزمر : 30 .
( 4 ) في البحر المحيط ( 7 / 425 ) : وقرأ ابن الزبير ، وابن أبي إسحاق ، وابن محيصن ، وعيسى ، واليماني ، وابن أبي غوث ، وابن أبي عبلة : ( إنك مائت وهم مائتون ) وهي تشعر بحدوث الصفة .
( 5 ) من شرح المصنف ( 3 / 103 ) .
( 6 ) وهذه قراءة الجمهور ، في البحر المحيط ( 7 / 425 ) : ( والجمهور : ( ميت ) و ( ميتون ، ) وهي تشعر بالثبوت واللزوم ) اه .
وقال الدماميني في شرحه على التسهيل ( 3 / 32 ) : وهذه القراءة ، وهي قراءة السبعة ، أبلغ من قراءة بعضهم : ( إنك مائت وإنهم مائتون ) اه .
( 7 ) الكلام الآتي من شرح المصنف ( 3 / 103 ) .