. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
واللفظ خاص به ، مثال الأول : آدر ( 1 ) وأكمر ( 2 ) ، ومثال الثاني : رتقاء ( 3 ) ، وعفلاء ( 4 ) .
الثالثة : كلّ صفة يصلح معناها للمذكّر وللمؤنّث ويخصّ كلّ منها بلفظ ، نحو :
آلي ( 5 ) وعجزاء ، فإنّ كبر الألية معنى مشترك بينهما لكن خصّ كلّ منهما بلفظ .
الرابعة : عكس هذه ، وهي كلّ صفة معناها خاصّ بالمذكّر ، أو المؤنث واللفظ - من حيث الوزن - صالح لهما نحو : خصي ( 6 ) وحائض ، فالأولى : تجري على مثلها وعلى ضدّها أي يجرى المذكر منها على المذكر ، وعلى المؤنث
نحو : مررت برجل حسن بشره ، وبامرأة حسن بشرها ، ويجري المؤنث منها على المؤنث وعلى المذكر ، نحو : مررت بامرأة حسنة صورتها ، وبرجل حسن صورته ، وهذا هو المراد من قولهم : إنّها تشبه عموما .
وأما الثلاث الباقية : فإنها تجري على مثلها ، ولا تجري على ضدّها إلا عند الكسائيّ ، والأخفش ( 7 ) ، وهذا هو المراد من قولهم : تشبه خصوصا ، فيقال :
مررت برجل آدر ابنه وبامرأة رتقاء بنتها ، وبرجل آلي ابنه وبامرأة عجزاء بنتها ، وبرجل خصيّ ابنه ، وبامرأة حائض بنتها ، ويقال - على رأي الكسائيّ والأخفش - :
مررت بامرأة آدر ابنها وبرجل رتقاء بنته ، وبامرأة إلي ابنها ، وبرجل عجزاء بنته ، وبامرأة خصيّ ابنها ، وبرجل حائض بنته ، ولم ينسب ابن عصفور الخلاف إلا إلى -
هامش
( 1 ) في المساعد لابن عقيل ( 2 / 212 ) : ( والأدرة نفخة في الخصية ، يقال : رجل آدر ، بين الأدرة ) ، وفي القاموس المحيط مادة « أدر » : ( والآدر من يصيبه فتق في إحدى خصييه ، آدر كفرح والاسم الأدرة بالضمّ ويحرك ) اه - .
( 2 ) في الأصل : أكم ، وهذا تحريف ، والصواب ما أثبته . وفي اللسان مادة « كمر » : ( كمر كالكمر ، وهو الكبير الكمرة ، وهي رأس الذكر ) اه - .
( 3 ) في القاموس مادة « رتق » : الرتق ضد الفتق ومحركة جمع « رتقة » وامرأة رتقاء : بينة الرتق لا يستطاع جماعها ، ولا خرق لها إلا المبال خاصّة .
( 4 ) في اللسان « عفل » : ( وقال ابن دريد : هو غلظ في الرحم ) وينظر : القاموس « عفل » .
( 5 ) ألي : كبر الألية للرجل ، وعجزاء : كبر العجز للمرأة ، وفي التذييل والتكميل ( 4 / 858 ) :
( والثانية : كل صفة يصلح معناها للمذكر والمؤنث واختص كل واحد منها بلفظ ، وذلك نحو كبر الألية ، فهذا معنى مشترك فيه ، ولكن خص الذكر بلفظ آلي ، والمؤنث بلفظ عجزاء ) اه - .
( 6 ) في التذييل ( 4 / 858 ) : ( والخصياء معنى مختص بالمذكر ، والصفة منه خصي ، على وزن فعيل ) .
( 7 ) يراجع مذهب الكسائي والأخفش في : التذييل والتكميل ( 4 / 859 ) ، والمساعد لابن عقيل ( 2 / 213 ) تحقيق د / بركات .