. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
وكقول بعض العرب : إنّه لمنحار بوائكها ( 1 ) .
وكقول الشاعر :
2169 - ثمّ زادوا أنّهم في قومهم . . . غفر ذنبهم غير فجر ( 2 )
وكقول الآخر :
2170 - شمّ مهاوين أبدان الجزور مخامي . . . ص العشيّات لا خور ولا قزم ( 3 )
ف « غفر » جمع غفور ، و « مهاوين » جمع « مهوان » ، وكان أصله « مهينا » فبني على « مفعال » ؛ لقصد المبالغة ، واستصحب العمل له مفردا أو مجموعا ، وكذلك فعول إذا جمع على فعل ، كما قال :
. . . . . . غفر ذنبهم . . .
ولو كسّر « فعّال » لاستصحب أيضا عمله ، إلّا أن العرب استغنت بتصحيحه عن تكسيره ، لاستثقال فكّ التضعيف ، وألحق سيبويه بالثلاثة « فعيلا » و « فعلا » ، -
هامش
( 1 ) هذا القول في الكتاب لسيبويه ( 1 / 112 ) ، والبوائك : جمع بائكة ، وهي الناقة الحسنة السمينة ، وينظر : الأشموني ( 2 / 297 ) ، والشرح الكبير لابن عصفور ( 1 / 561 ) .
( 2 ) هذا البيت من الرمل لطرفة بن العبد الشاعر الجاهلي المشهور ، والبيت في ديوانه ( ص 55 ) .
ومعنى البيت : يمدح طرفة قومه بأنهم تفوقوا على غيرهم في محاسن الصفات وزادوا عليهم بأنهم يغفرون ذنوبهم بالصفح وأنهم لا يفجرون أي : لا يكذبون أو لا يفخرون بما أسدوا من جميل .
والشاهد فيه قوله : « غفر ذنبهم » ف « ذنبهم » مفعول « غفر » ، وهي جمع « غفور » التي هي صيغة مبالغة على وزن فعول .
ينظر الشاهد في : الكتاب ( 1 / 113 ) ، والجمل للزجاجي ( ص 106 ) ، والنوادر لأبي زيد ( ص 157 ) ، والأشموني ( 2 / 299 ) ، والدرر ( 2 / 131 ) .
( 3 ) هذا البيت من الطويل وقائله الكميت بن زيد الأسدي ، وهو في ديوانه ( 2 / 104 ) تحقيق د / داود سلوم ط : بغداد ( 1969 م ) ، ونسبه ابن السيرافي في شرح الأبيات ( 1 / 147 ) لابن مقبل تميم بن أبي ، ولم أجده في ديوان تميم ، تحقيق د / عزة حسن . دمشق ( 1381 ه - ) .
اللغة : شم : جمع « أشم » كناية عن العزة ، والشمم : ارتفاع الأنوف ، مهاوين : جمع مهوان وهو من مهين الجزور ينحرها للضيفان ، وأبدان : جمع بدنة وهي الناقة ، ويروى « أبداء الجزور » جمع بدء وهو أفضل الأعضاء ، مخاميص العشيات : من يؤخر العشاء إيثارا للضيف فتضمر بطونهم ، لا خور : ليسوا ضعافا في الشدة ، ولا قزم : ليسوا أراذل .
والشاهد فيه : نصب « أبدان الجزور » ب « مهاوين » جمع « مهوان » لأنه تكثير ومبالغة كمضراب .
ينظر الشاهد في : الكتاب ( 1 / 114 ) ، وشواهد الأعلم ( 1 / 59 ) ، والهمع ( 2 / 97 ) ، والدرر ( 2 / 131 ) .