. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
والتزم بعض المتأخرين كون المنطوق بعد ( ذا ) تمييزا وليس ملتزما ؛ لأنّ الحال قد أغنت عنه في النظم والنثر ، وقد يستغنى هنا عن المخصوص لظهور معناه ( 1 ) ، فمن الاستغناء عنه قول بعض الأنصار - رضي الله تعالى عنهم - :
2055 - باسم الإله وبه بدينا . . . ولو عبدنا غيره شقينا
فحبّذا ربّا وحبّ دينا ( 2 )
فاستغني عنه - هنا - بذكر التمييز وقد يستغنى عنه دون تمييز كقول الشاعر :
2056 - ألا حبّذا لولا الحياء وربّما . . . منحت الهوى ما ليس بالمتقارب ( 3 )
وقد تفرد ( حبّ ) فيجوز - حينئذ - أن تفتح حاؤها استصحابا لحالها ، وأن تجعل عليها الضمة ، التي كانت للعين ، فيقال : حبّ زيد ، وحبّ زيد .
وهذا النقل جائز في كلّ فعل حلقيّ الفاء ، على ( فعل ) مقصودا به التعجب ، كقول الشاعر :
2057 - حسن فعلا لقاء ذي الثّروة المم . . . لق بالبشر والعطاء الجزيل ( 4 )
-
هامش
( 1 ) ينظر : شرح المصنف ( 3 / 28 ) ، والتذييل والتكميل ( 4 / 588 ) .
( 2 ) سبق تخريج هذا الشاهد قريبا . وهو هنا شاهد على حذف المخصوص ، وهو ( الإله ) للاستغناء عنه بذكر التمييز ، وهو ربّا ، ودينا ، أي حبذا الإله ربّا .
( 3 ) البيت من الطويل ، وقد نسبه أبو تمام في حماسته ، لمرداس بن همام الطائع .
اللغة : ألا : للتنبيه ، وحبذا : للمدح . أي ربما منحت هواي من لا أطمع في دنوه ، ولا ينصفني .
الشاهد في البيت : قوله : « ألا حبذا » ؛ حيث حذف المخصوص بالمدح للعلم به ، وتقديره : ألا حبذا حالي معك ، وقيل تقديره : ألا حبذا ذكر هذه النساء ، لولا أني أستحي من ذكرهن .
ينظر الشاهد ( 3 / 29 ) من شرح المصنف ، والعيني ( 4 / 24 ) ، والأشموني ( 3 / 41 ) ، والهمع ( 2 / 89 ) ، ( 2 / 136 ) ، وفي التذييل والتكميل ( 4 / 589 ) : « وفي جواز حذفه دليل على فساد قول من ذهب إلى أنّ ( حبذا ) كلّه فعل ، وأن المخصوص فاعل به ؛ إذ الفاعل لا يجوز حذفه ، ودليل على أنه لا يكون خبر مبتدأ محذوف ؛ إذ يلزم حذف الجملة بأسرها من غير عوض عنها ، ولا قائم مقامها ، وذلك لا يجوز » . اه .
( 4 ) هذا البيت من الخفيف ، ولم ينسب لقائل معين .
والمعنى : نعم فعلا ملاقاة الغني الفقير بالوجه الطلق ، وتقديم المعونة له في سخاء .
والشاهد في البيت : قوله : « حسن » على أن ( فعل ) الذي يستعمل ك ( نعم ) في المدح يجوز نقل ضمة عينه إلى الفاء فتسكن ، وجواز فتح حاء ( حب ) وضمها . ينظر الشاهد في شرح المصنف ( 3 / 28 ) ، -