. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
انتهى كلام المصنف ، رحمه الله تعالى ( 1 ) ، وتضمّن الإشارة إلى أمور أربعة وهي : أنّ المخصوص بالمدح أو الذمّ لا بدّ من ذكره ، إما قبل فعلي المدح والذّم ، وإمّا بعد فاعلي الفعلين المذكورين ، إلّا أن يدلّ عليه دليل ، في كلام سابق ، على الكلام المتضمّن للمدح ، أو الذّم ، فيجوز ألّا يذكر حينئذ ، وأنّ من حقّه أن يختصّ ، ويصلح للإخبار به عن الفاعل بالطريق الذي ذكره ، وأنّه قد يحذف فتخلفه صفته ، أو المتعلق بها ، وأنّه إذا كان مؤنثا جاز إلحاق الفعل أعني ( نعم ) أو ( بئس ) تاء التأنيث ، مع كون الفاعل مذكّرا . إذا عرف هذا فلنذكر أبحاثا :
الأول :
أنّ المراد بقوله : ويدلّ على المخصوص أنّ الدلالة عليه تستفاد من كلام سابق على جملتي المدح ، والذمّ ، بأن يكون مذكورا في ذلك الكلام المتقدم ، كقوله تعالى :
وَالْأَرْضَ فَرَشْناها فَنِعْمَ الْماهِدُونَ ( 2 ) التقدير : فنعم الماهدون نحن ، وكقوله تعالى : فَقَدَرْنا فَنِعْمَ الْقادِرُونَ ( 3 ) أي : نحن ، وقوله تعالى : إِنَّا وَجَدْناهُ صابِراً نِعْمَ الْعَبْدُ ( 4 ) أي : أيّوب ، أمّا إذا ذكر متقدّما منضمّا إلى إحدى الجملتين ، نحو :
زيد نعم الرجل فهو المخصوص نفسه ، ولكنه قدم ولا يحتاج - على هذا - أن تقدّر بعد الفاعل شيئا محذوفا ، يكون هو المخصوص ؛ لأنّه قد ذكر متقدما ، لكن قد يقتضي قول المصنف المتقدم نقله عنه : وإن ذكر - يعني المخصوص - وقدم والجملة واحدة ؛ أنّه - مع ذكره متقدّما - قد لا يجعل هو المخصوص ، حيث لا تكون الجملة واحدة ، وذلك بأن يكون الكلام جملتين إحداهما الملفوظ بها ، والأخرى مقدرة ، فتكون تلك المقدرة هي المشتملة على المخصوص ، وحينئذ فيقدّر المخصوص مؤخّرا ، -
هامش
- اللغة : شهلة : النّصف العاقلة ، خاص بالنساء ، فضل : في القاموس مادة « فضل » : وامرأة فضل متفضلة في ثوب واحد . اه . البهكنة : المرأة الغضة النعمة ، شنباء - من الشنب محركة - : رقة وبرد وعذوبة في الأسنان ، عطبول : المرأة الفتية الجميلة الممتلئة والطويلة العنق . اه .
والشاهد في البيت : قوله : « نعمت كساء الضجيع شهلة » ؛ حيث أنّث ( نعم ) فألحقه التاء مع تذكير فاعلها ( كساء الضجيع ) ؛ لأنه مؤنث المعنى .
ينظر الشاهد في : التذييل والتكميل ( 4 / 549 ) ، ومنهج السالك ( ص 400 ) .
( 1 ) شرح التسهيل لابن مالك ( 3 / 20 ) .
( 2 ) سورة الذاريات : 48 .
( 3 ) سورة المرسلات : 23 .
( 4 ) سورة ص : 44 .