. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
والألف ، مفسّران ( 1 ) بجمع معرّف باللّام ( 2 ) ، مجرور ب ( من ) وهو اختيار ابن عصفور ( 3 ) ، وقال : وينبغي الرجوع إلى السّماع والمسموع من لسان العرب أنّ ( كذا ) إذا كانت كناية عن غير عدد كانت مفردة ، أو معطوفة ، خاصة ولا يحفظ تركيبها ، وإذا كانت كناية عن عدد فلا يحفظ إلا كونها معطوفة ، ولا تحفظ مفردة ولا مركبة ( 4 ) ، قال : ولذلك لم يمثل بها سيبويه والأخفش والفارسيّ في الأعداد ، إلا معطوفة ( 5 ) . ثم ذكر سيبويه أنّها كناية للعدد ، ولم يخصّ عددا دون عدد ( 6 ) . قال : وسائر التراكيب التي أجازها الكوفيون ليست من لسان العرب ( 7 ) . وقد قال ابن أبي الربيع عن قول الكوفيين ( 8 ) : وهذا كلّه إنّما قالوه بنوع من القياس لم يرد به سماع . قال : فعلى هذا الذي تقرر ، لو قال : له عندي كذا وكذا درهما ، نزلناه على درهم واحد ، إلا إن قال : أردت عددا أكثر من ذلك ، فيرجع إلى تفسيره ، ولو قال : كذا وكذا درهما ، لم يجعله تركيبا ، بل يكون مما حذف منه حرف العطف ، على رأي من يجيز الحذف ، وأصله : كذا وكذا ، ولو قال : كذا درهما لم يجعله مفردا ، بل يكون مما حذف منه المعطوف ، وأصله : كذا وكذا . -
هامش
( 1 ) عبارة التذييل والتكميل ( 4 / 43 ) : « فيفسران » . اه .
( 2 ) ينظر : المرجع السابق الصفحة نفسها « بالألف واللام » . اه .
( 3 ) بعد ذلك في المرجع السابق الصفحة نفسها : « وزعم أنه مذهب البصريين » . اه .
( 4 ) نقل كلام أبي حيان هذا - أيضا - المرادي في شرح التسهيل ( 180 / ب ) .
( 5 ) تنظر هذه الآراء في التذييل والتكميل ( 4 / 459 ) ، وينظر رأي سيبويه - أيضا - في الكتاب ( 2 / 170 ) « هذا باب ما جرى مجرى ( كم ) في الاستفهام ، وذلك قولك : له كذا وكذا درهما » . اه . وهكذا نجد أن سيبويه مثل للمعطوف ولم يمثل لغيره .
وقال الفارسي في البغداديات ( ص 232 ) : « فأما قولهم : كذا وكذا فهو كناية عن العدد » . اه .
وقال في الإيضاح ( 1 / 224 ) : « قولهم : لي عنده كذا وكذا درهما فكذا كناية عن العدد » . اه .
( 6 ) في الكتاب ( 2 / 170 ) : « هذا باب ما جرى مجرى ( كم ) الاستفهامية ، وذلك قولك : له كذا وكذا درهما وهو مبهم في الأشياء ، بمنزلة ( كم ) ، وهو كناية للعدد » . اه .
( 7 ) ينظر : التذييل والتكميل ( 4 / 432 ) ، وتعليق الفرائد للدماميني ( 2 / 404 ) ، وشرح التسهيل للمرادي ( 180 / ب ) .
( 8 ) عبارة التذييل والتكميل ( 4 / 232 ) : « حين حكى مذهب الكوفيين » .