. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
ثمّ قول المصنّف : وأشرت باستعمال ( جاعل ) إلى أنّه إذا كان بمعنى المضيّ وجبت إضافته ( 1 ) إلى آخره فيه دفع لما توهمه الشيخ من قوله أولا : وينصبه إن كان اثنين ، حتّى احتاج إلى أن قال : ينبغي للمصنف التقدير فيما ذكره ، بأن يقول : إن كان في ( ثان ) الألف واللام فإن عرّي عنها وكان بمعنى الحال أو الاستقبال نصب أصله على سبيل الجواز ؛ لأنّه اسم فاعل فحكمه حكمه ( 2 ) . قال : ويفهم من كلام المصنّف أنّه إذا كان اسم الفاعل ثانيا فإنّه ينصب اثنين . قال : وليس بحتم ( 3 ) . انتهى .
وهو توهم عجيب ، وقد عرفت ما يدفعه ، على أن هذا - لو لم يكن في كلام المصنف ما يدل على دفعه لكان مرفوعا رأسا ، لما هو المعروف المقرر من شروط عمل اسم الفاعل ، ومن أنّ عمله جائز لا واجب ، وكما ذكر الشيخ قول المصنف : إنّه يقال : كانوا تسعة وعشرين فثلثتهم ، أي صيّرتهم ثلاثين ( 4 ) - قال :
وقال أبو عبيد ( 5 ) : كانوا تسعة وعشرين فثلثتهم ؛ أي صيّرتهم تمام الثلاثين ، وكانوا تسعة وثلاثين فربعتهم مثل : لفظ الثلاثة والأربعة ، وكذلك جميع العقود ، إلى المائة . فإذا بلغت المائة قلت : كانوا تسعة وتسعين فأمأيتهم ، مثل :
أفعلتهم ، وكانوا تسعمائة وتسعة وتسعين فآلفتهم ، وتقول : كانوا ثلاثة فأربعوا ؛ أي : صاروا أربعة ( 6 ) إلى العشرة ، ثم إنّ الشيخ لما ذكر ( ثالث اثنين ) و ( ثالثة اثنتين ) إلى ( عاشر تسعة ) و ( عاشرة تسع ) - قال : والمحفوظ عن العرب في هذا النوع الإضافة بمعنى الماضي ( 7 ) .
قال : ولم يذكر سيبويه فيه إلا معنى المضيّ ، ولم يذكر فيه إلا الإضافة وقال : - -
هامش
( 1 ) ينظر : التذييل والتكميل ( 4 / 300 ) .
( 2 ) ينظر : المرجع السابق ( 4 / 286 ) .
( 3 ) ينظر : المرجع السابق الصفحة نفسها .
( 4 ) ينظر : شرح المصنف ( 2 / 414 ) والمرجع السابق ( 4 / 298 ) .
( 5 ) هو القاسم بن سلّام - بتشديد اللام - أبو عبيد إمام عصره أخذ عن أبي زيد وأبي عبيدة والأصمعي وأبي محمد اليزيدي ، وابن الأعرابي ، والكسائي ، والفراء ، وغيرهم . سمع منه يحيى بن معين ، وغيره ، ومن مصنفاته : الغريب المصنف ، غريب القرآن ، غريب الحديث ، معاني القرآن ، المذكر والمؤنث ، الأمثال السائرة ، وغير ذلك . توفي سنة ( 224 ه - ) وقيل : ( 230 ه - ) . تنظر ترجمته في : مراتب النحويين ( ص 17 ، 18 ) ، وطبقات النحويين واللغويين ( ص 199 ) ، وبغية الوعاة ( 2 / 253 ) .
( 6 ) في التذييل والتكميل ( 4 / 299 ) : « كانوا ثلاثة فربعتهم أي : صرت رابعهم ، إلى العشرة » .
( 7 ) ينظر : المرجع السابق ( 4 / 300 ) ، والكتاب ( 3 / 559 ) .