. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
تأنيث المفرد ( 1 ) ، لا تأنيث الجمع ، سواء كان كل واحد منهما حقيقة أم مجازا ، فلذلك يقال : ثلاثة سجلات ، وعشرة دنينيرات ، بثبوت التاء ؛ لأنّ مفرديهما مذكّران ( 2 ) .
ولا يعتبر تأنيث المفرد إذا كان علما لمذكّر ، نحو : طلحة ، وسلمة ؛ لأنّه تأنيث لا تعلق له بالمعنى لا حقيقة ولا مجازا ؛ ولذلك لا يؤنث ضميره ولا ما يشار به إليه ، فيقال : ثلاثة الطلحات لقيتهم ، وثلاث المسلمات لقيتهن فتثبت التاء ؛ لأنّ تأنيثه لمجرد اللّفظ ، ومن أجل ذلك لا يؤنّث ضميره ، ولا ما يشار به إليه ، كقولك :
الطلحات ذهبوا ، والمسلمات أتوا ، ويقال في الثاني - وهو الذي يتعلق تأنيثه بالمعنى حقيقة أو مجازا - : ثلاثة الفتيات رقين عشر الدرجات ( 3 ) .
وإن كان مفسّر الثلاثة وأخواتها اسم جنس ، أو جمع مؤنث ، جيء بالمفسر مقرونا ب ( من ) ، وحذفت التاء من اسم العدد ، إن وليه المفسر موصوفا ، نحو : لي ثلاث من البط ذكور ، أو غير موصوف ، ك - : عندي خمس من النخل ( 4 ) فإن توسط دليل تذكير لزم إثبات التاء ، نحو : لي ثلاثة ذكور من البط ، وأربعة فحول من الإبل ، وإلى نحو هذا أشرت بقولي : ولا مسبوق بوصف يدل على التذكير ( 5 ) .
والحاصل : أنّ تاء الثلاثة وأخواتها تسقط لتأنيث واحد مفسرها ، لا لتأنيثه نفسه ، إن كان جمعا ، ولتأنيثه نفسه دون تعرّض لواحد ، إن كان اسم جنس ، أو جمع . وأما قولهم : ثلاثة أشياء وثلاثة رجلة ( 6 ) ، ففيهما شذوذان : -
هامش
( 1 ) ينظر : المقرب لابن عصفور ( 1 / 306 ) .
( 2 ) ينظر : شرح المصنف ( 2 / 398 ) والتذييل والتكميل ( 4 / 197 ) حيث قال ما نصه : « وقوله - أي المصنف - : مؤنث المعنى حقيقة أو مجازا ؛ مثاله عندي : ثلاث فتيات ، وعشر خشبات ، وخمس أعنق ، وثلاث أذرع . . . » . اه .
( 3 ) ينظر : شرح المصنف ( 2 / 398 ) ، والمرجع قبل السابق ( 4 / 100 ) حيث قال الشيخ أبو حيان :
مثاله عندي : ثلاث فتيات ، وعشر خشبات ، وخمس أعنق ، وثلاث أذرع » . اه .
( 4 ) ينظر : المرجع السابق الصفحة نفسها حيث قال أبو حيان ما نصه : « فالبط والنخل من اسم الجنس الذي استعملته العرب مؤنثا فقط ومدرك هذا النوع السماع » .
( 5 ) ينظر : شرح المصنف ( 2 / 398 ) .
( 6 ) والرجلة ، بفتح الراء وكسرها ، فإذا زالت التاء فالفتح لا غير ، كالركب ، والصحب ، والسفر .