[ حذف تاء الثلاثة وأخواتها ]
قال ابن مالك : ( فصل : تحذف تاء الثّلاثة وأخواتها إن كان واحد المعدود مؤنّث المعنى حقيقة أو مجازا ، أو كان المعدود اسم جنس أو جمع مؤنثا ، غير نائب عن جمع مذكّر ، ولا مسبوق بوصف يدلّ على التّذكير ، وربّما أوّل مذكّر بمؤنّث ، ومؤنّث بمذكر ، فجيء بالعدد على حسب التأويل ، وإن كان في المذكور لغتان ، فالحذف والإثبات سيّان ، وإن كان المذكور صفة نابت عن الموصوف اعتبر غالبا حاله لا حالها ) .
شرح
كالمفرد ، فكما لا يضاف إلى المفرد ، لا ينبغي أن يضاف إلى هذه » ( 1 ) .
قال ناظر الجيش : قال المصنف ( 2 ) : الثلاثة وأخواتها أسماء جماعات ، ك - : زمرة ( 3 ) ، وأمّة ، وعصبة ، وفرقة ، وسربة ( 4 ) ، وفتية ، وعشيرة ، وقبيلة ، وفصيلة ، فالأصل أن تكون بالتاء ، لتوافق الأسماء التي هي بمنزلتها .
فاستصحب الأصل مع المعدود المذكّر ، لتقدّم رتبته ، وحذفت التاء مع المعدود المؤنّث ، لتأخّر رتبته ( 5 ) ، فقيل : ثلاثة أعبد ، وثلاث جوار ، والمعتبر من التأنيث -
هامش
( 1 ) ينظر : التذييل والتكميل ( 4 / 185 ) .
( 2 ) شرح التسهيل ( 2 / 398 ) وما بعدها .
( 3 ) قبل أن يورد الشيخ أبو حيان كلام المصنف الآتي قال - في التذييل والتكميل ( 4 / 190 ) - :
« تكلم النحويون في العلة الموجبة لإثبات تاء التأنيث من ثلاثة إلى عشرة مع المذكر المضاف إليه اسم العدد ، وحذفها مع المؤنث ، وذلك من الوضيعيات ، ونحن لا نرى تعليل الوضيعيات ، لكنه ينبغي أن نوافقهم فنذكر شيئا مما ذكروا » . اه .
( 4 ) في القاموس - مادة ( سرب ) - : « والسربة بالضم : المذهب والطريقة وجماعة الخيل ما بين العشرين إلى الثلاثين ، ثم قال : وجماعة النخل » .
( 5 ) قال ابن الأنباري - في المذكر والمؤنث ( ص 626 ) - : « وقال محمد بن يزيد البصري : إن قال قائل : ما بال علامة التأنيث لحقت ما كان مذكرا ، وإنما حدها أن تلحق المؤنث فتفصله من المذكر ؟ قيل له : العلة في هذا أن التأنيث والتذكير ، إذا وقعا لما حقيقته التأنيث والتذكير ، كان حق المذكر أن يجري على أصله ، ويكون المؤنث بائنا منه العلامة » .
وفي التذييل والتكميل ( 3 / 190 ) ما نصّه : « أرادوا التفرقة بين عدد المذكر وعدد المؤنث ، واختص المذكر بالتاء ؛ لأن العدد كله مؤنث ، لمذكر كان أو مؤنث ، وأصل المؤنث أن يكون بعلامة تدل على تأنيثه ، والمذكر هو السابق بحق الأصالة فحصلت له العلامة » .
وينظر في ذلك أيضا : ما قاله ابن يعيش في شرحه على المفصل ( 6 / 18 ) .