. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
سريع ، وسير عليه حثيث ؛ بل يجب النصب فيقال : سير عليه سريعا ، وسير عليه حثيثا ، قال سيبويه : سير عليه حثيثا وشديدا ، فالنصب في هذا على أنه حال قال :
ولا يكون فيه الرفع ؛ لأنه لم يقع موقع الأسماء إذا كان صفة كذا تقول : سير عليه طويلا وحثيثا وكثيرا وقليلا وقديما ؛ بالنصب لاغير ( 1 ) . انتهى . والتقدير : سير عليه السير في هذه الحال ؛ فلهذا لم يجز فيه الرفع ، وأجاز الكوفيون الرفع في كل ما ذكر على أن الصفة فيه أقيمت مقام الموصوف ، فيقولون : سير عليه حسن ، أي : سير حسن ، ومرّ به سريع ، أي : مرور سريع قيل : إلا في شديد وبين ؛ فإنهم لا يجيزون فيهما إلا النصب فيقولون : سير عليه بينا ؛ لأن المعنى : سير عليه حقّا .
وحاصل ما ذكر عن البصريين في هذه المسألة : أن صفة المصدر لا يتصرف فيها فتقام مقام الفاعل ؛ فلا يقال : سير سريع ، ولا : سير حثيث ، ولا حاجة إلى أن يقول : لا يحذف المصدر وتقام صفة مقامه . واعلم أن الخلاف في صفة الظرف - هل تقام مقام الفاعل ؟ - كالخلاف في صفة المصدر ؛ فلم يجز فيها سيبويه إلا النصب ( 2 ) ، وأجاز الكوفيون الرفع ( 3 ) .
المسألة الثالثة : قد تقدم أن نحو : « سحر » و « ثمّ » لا يقام مقام الفاعل لعدم التصرف ، ومن ثم قال سيبويه : « سير عليه سحر » ، لا يجوز فيه إلا أن يكون ظرفا ( 4 ) ، وقد ذكر سيبويه في هذا الباب كلمات حكمها حكم سحر في عدم التصرف وهي :
ضحى ، وعمته ، وضحوة ، وليلا ونهارا ، قال رحمه الله تعالى : وكذلك « سير عليه ضحى » إذا عنيت ضحى يومك ، و « سير عليه عتمة » إذا أردت عتمة ليلتك ، و « سير عليه ضحوة » إذا أردت ضحوة يومك الذي أنت فيه ، و « سير عليه ليلا ، وسير عليه نهارا إذا أردت ليل ليلتك ، ونهار نهارك . هذا معنى كلام سيبويه ( 5 ) ، والمراد أن هذه الظروف التي
ذكرت إذا كانت نكرات ؛ جاز فيها : الرفع على سبيل المجاز ، والنصب على الأصل ، فإذا أريد بها شيء بعينه لم تتمكن ؛ فتركت على بابها منصوبة .
والمنقول عن الكوفيين جواز الرفع في هذه الكلمات التي أوجب سيبويه فيها -
هامش
( 1 ) ينظر : الكتاب ( 1 / 227 ) .
( 2 ) في الكتاب ( 1 / 227 ) : « وإنما نصبت صفة الأحيان على الظرف ولم يجز الرفع ؛ لأن الصفة لا تقع مواقع الأسماء » اه .
( 3 ) ينظر : الهمع ( 1 / 163 ) .
( 4 ) الكتاب ( 1 / 225 ) .
( 5 ) ينظر : الكتاب ( 1 / 225 ، 226 ) .