. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
ثم إن المصنف بعد أن ذكر المسائل التي ظاهرها أن المنصوب فيها مفعول معه ، وحكم بأن ذلك المنصوب مفعول به أشار إلى ثلاث المسائل التي ذكرها بعد - يجوز في المنصوب فيها أن يكون مفعولا معه وأن يكون معطوفا على ما قبله [ 2 / 514 ] وهي : رأسه والحائط وامرأ ونفسه ، وشأنك والحج ، وذلك أن العامل المقدر الذي هو « دع » في الأولى والثانية ، و « عليك » في الثالثة صالح للعمل في المفعول معه ولا مانع منه .
والعطف أيضا سائغ ولا منافاة بين المعنيين ، بل المعنى إن عطفت أو لم تعطف واحد ، فجاز الأمران . لذلك قال سيبويه رحمه الله [ 3 / 25 ] تعالى : « ومن ذلك رأسه والحائط كأنه قال : خلّ أو دع رأسه مع الحائط ، فالرأس مفعول والحائط مفعول معه فانتصبا جميعا ، ومن ذلك قولهم : شأنك والحج ، كأنه قال : شأنك مع الحج ، ومن ذلك امرأ
ونفسه كأنه قال : دع امرأ ونفسه ، فصارت الواو في معنى « مع » كما صارت في معنى « مع » في قولهم : ما صنعت وأباك ، وإن شئت لم يكن فيه ذلك المعنى فهو عربي جيد ، كأنك قلت : عليك رأسك ، وعليك الحائط ، وكأنه قال : دع امرأ ودع نفسه ، فليس ينقض هذا ما أردت في معنى « مع » من الحديث » ( 1 ) . انتهى .
فانظر إلى هذا الرجل المسدد الموفق وإلى الإفصاح عن المقصود بهذه العبارة السعيدة المفيدة الحكم مع التعليل ، وقد استفيد من تجويزه النصب على المعية في هذه المسائل الرد على من يعتقد أن المفعول معه لا يكون إلا مع الفاعل ( 2 ) ، ثم إن الشيخ ناقش المصنف في قوله : ( وعليك في الثالث ) ، قال : لأن اسم الفعل لا يعمل مضمرا ، قال : والعلة في ذلك أن أصل العمل في المفعول به للفعل واسم الفعل نائب عنه فهو فرع ، فلم يتصرفوا فيه تصرف الفعل بأن يجيزوا إعماله مضمرا ؛ لئلا يساوي الفرع الأصل ، قال : وإنما غرّ المصنف في ذلك تمثيل سيبويه ذلك بعليك ( 3 ) -
هامش
( 1 ) الكتاب ( 1 / 274 ، 275 ) .
( 2 ) ذكر الدماميني هذا الرأي ثم علق عليه فقال : قال أصحاب هذا الرأي - أي الذين يشترطون في المفعول معه ألا يكون إلا من الفاعل - وإذا أريدت المعية في مثل ذلك أتي ب ( مع ) فيقال : « ضربت زيدا مع عمرو » اه . شرح التسهيل للدماميني ( ص 1667 ) .
( 3 ) زاد في ( ج - ) ( قال : والذي ذكره سيبويه هو تمثيل وتفسير معنى لا تفسير إعراب ) .