. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
معنى جميع في نحو : جاء الزيدان معا ، ورأيت العمرين معا ( 1 ) ، واختلف في فتحة العين من « معا » قيل : هي فتحة إعراب كفتحة دال رأيت يدا ، فيكون الاسم ثنائي اللفظ في حالتي الإفراد والإضافة ، أو هي كفتحة ياء فتى ، فيكون الاسم قد جبر وقصر حين أفرد ، والأول مذهب سيبويه والخليل ( 2 ) والثاني مذهب يونس والأخفش ( 3 ) وهو الصحيح ، لأنهم يقولون : الزيدان معا والعمرون معا ، فيوقعون معا موقع رفع [ توقع ] ( 4 ) الأسماء المقصورة
كقولك : هو فتى وهم عدى ، ولو كان باقيا على النقص لقيل : الزيدان مع كما يقال : هم يد واحدة على من سواهم ، وهم جميع ، ومن شواهد وقوع معا في موضع رفع قول الشاعر :
1601 - أفيقوا بني حرب وأهواؤنا معا . . . وأرحامنا موصولة لم تقضّب ( 5 )
ومثله قول الآخر ( 6 ) :
1602 - حننت إلى ريّا ونفسك باعدت . . . مزارك من ريّا وشعبا كما معا ( 7 )
وإلى نحو هذين البيتين أشرت بقولي : وغير حاليّتها حينئذ قليل ، وانتصر للمذهب الأول بأن قيل : لا نسلم بأن معا في البيتين في موضع رفع بل هو منصوب على الحال بعامل محذوف هو الخبر والتقدير : وأهواؤنا كائنة معا وشعبا كما كائنان معا . وهذا التقدير باطل للإجماع على بطلان نظيره ، وهو أن يقال : زيد قائما على -
هامش
( 1 ) اعترض أبو حيان على المصنف في هذه المسألة ، وسوف يتناولها الشارح فيما سيأتي من أبحاثه .
( 2 ) ينظر : الكتاب ( 3 / 286 ، 287 ) .
( 3 ) ينظر : شرح الكافية للرضي ( 2 / 127 ) ، والهمع ( 1 / 218 ) .
( 4 ) كذا بالأصل .
( 5 ) البيت من الطويل ، وهو لجندل بن عمرو ، وهو في الغرة لابن الدهان ( 2 / 61 ) ، والتذييل ( 3 / 427 ) ، والارتشاف ( 590 ) ، والمغني ( 1 / 333 ) ، وشرح شواهده ( 2 / 746 ) ، والهمع ( 1 / 218 ) ، والدرر ( 1 / 186 ) ، وديوان الحماسة ( 1 / 113 ) ، برواية ( بني حزن ) مكان ( بني حرب ) .
والشاهد فيه : وقوع ( معا ) في موضع رفع حيث إنها خبر للمبتدأ قبلها .
( 6 ) هو الصمّة بن عبد الله القشيري من شعراء الدولة الأموية .
( 7 ) البيت من الطويل وهو في : التذييل ( 3 / 427 ) ، وأمالي القالي ( 1 / 190 ) ، والعيني ( 3 / 431 ) ، وديوان الحماسة ( 1215 ) ، والطرائف الأدبية ( ص 78 ) .
والشاهد فيه أيضا : وقوع ( معا ) خبرا عن المبتدأ كما في البيت السابق .
اللغة : حنت : اشتاقت . شعباكما : اجتماعكما .