. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
1604 - نحمي حقيقتنا وبع . . . ض القوم يسقط بين بينا ( 1 )
والأصل بين هؤلاء وبين هؤلاء ، فأزيلت الإضافة وركب الاسمان تركيب خمسة عشر ، فلو أضيف المصدر إلى
العجز جاز بقاء الظرفية [ 2 / 465 ] وزوالها .
فبقاؤها كقولك : من أحكام الهمزة التسهيل بين بين وزوالها كقولك : بين بين أقيس من الإبدال ، فإن أضيف إليها تعين زوال الظرفية ، ولذلك خطّأ ابن جني رحمه الله تعالى من قال : همزة بين بين بالفتح ، وقال : الصواب أن يقال : همزة بين بين بالإضافة ( 2 ) ، والأصل وقوع بين مفردا ظرفا ، فالتوسط في مكان أو زمان ملازما للإضافة إلى ما يتوسط ( 3 ) [ 3 / 1 ] فيه منهما ، وإذا خلا من التركيب والوصل بما والألف لم تلازم الظرفية ، وقد تقدم التنبيه على ذلك ( 4 ) .
ومن ظروف المكان العادمة التصرف الملازمة للإضافة « حوال » ( 5 ) وتثنيته ، و « حول » وتثنيته وجمعه ، فالأول كقول الراجز ( 6 ) :
1605 - أهدموا بيتك لا أبا لكا . . . وأنا أمشي الدّألى حوالكا ( 7 )
والثاني كقول النبي صلّى الله عليه وسلّم : « اللهم حوالينا ولا علينا » ( 8 ) . -
هامش
( 1 ) البيت من مجزوء الكامل وهو في : معاني القرآن للفراء ( 1 / 177 ) ، والتذييل ( 3 / 407 ) ، وما ينصرف وما لا ينصرف للزجاج ( ص 106 ) ، وسر صناعة الإعراب ( 1 / 55 ) ، وابن يعيش ( 4 / 117 ) ، والشذور ( 106 ) ، والهمع ( 2 / 229 ) ، والدرر ( 2 / 240 ) ، واللسان « بين » ، والشعر والشعراء ( 267 ) ، وديوانه ( 141 ) .
والشاهد فيه : تعين الظرفية في ( بين بين ) .
( 2 ) ينظر : التذييل ( 3 / 408 ) .
( 3 ) من هنا يبدأ الاعتماد على النسخة ( ج - ) ومعها النسخة ( أ ) وهي الأصل .
( 4 ) قد تقدم الكلام على « بين » مفردا .
( 5 ) شرح التسهيل ( 2 / 242 ) .
( 6 ) قيل : إنه للضّب أيام كانت الأشياء تتكلم فيما يزعم العرب ، والأحسن أن يقال : إنه مما وضعته العرب على ألسنة البهائم لضب يخاطب ابنه .
( 7 ) الرجز في : الكتاب ( 1 / 351 ) ، والتذييل ( 3 / 408 ) ، والحيوان للجاحظ ( 6 / 128 ) ، والكامل ( 2 / 198 ) ، وأمالي الزجاجي ( 130 ) ، والمخصص ( 13 / 226 ، 233 ) ، وشرح الجمل لابن الضائع ، وتعليق الفرائد ( 1629 ) ، والهمع ( 1 / 41 ، 145 ) ، والدرر ( 1 / 15 ، 124 ) ، واللسان « بيت » .
اللغة : الدألى : مشية فيها تثاقل . والشاهد : في نصب ( حوالكا ) على الظرف حيث جاء مفردا .
( 8 ) حديث شريف أخرجه مسلم في كتاب الاستسقاء ( 614 ) ، وابن حنبل ( 3 / 104 ، 187 ، 194 ، 261 ، 271 ) ، ( 4 / 236 ) .