. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
اللغة قول الراجز :
1595 - تنتهض الرّعدة في ظهيري . . . من لدن الظّهر إلى العصير ( 1 )
قال أبو الفتح بن جني رحمه الله : استعمال « لدن » [ بدون ] ( 2 ) من قليل ، ولذلك لم يخل القرآن العزيز من « من » ( 3 ) ، وإلى ذلك أشرت بقولي : وقلما تعدم من ، وفيها على غير اللغة القيسية تسع لغات : سكون النون مع ضم الدال وفتحها وكسرها ، وكسر النون مع سكون الدال وفتح اللام أو ضمها ، وفتح النون مع سكون الدال وضم اللام ، وحذف النون مع سكون الدال وفتح اللام أو ضمها ، وحذف النون مع ضم الدال وفتح اللام ( 4 ) ، قال سيبويه : وأما لد فهي « لدن » محذوفة كما حذفوا نون يكن ، ألا ترى أنك إذا أضفته إلى مضمر رددته إلى أصله ، تقول : من لدنه ومن لدنّي ( 5 ) ، وإلى هذا أشرت بقولي : وتجبر المنقوصة مضافة إلى مضمر ، ثم بينت أنها تلازم الإضافة فتجر ما يليها لفظا إن كان مفردا وتقديرا إن كان جملة كقول الشاعر :
1596 - صريع غوان راقهنّ ورقنه . . . لدن شبّ حتّى شاب سود الذّوائب ( 6 )
-
هامش
( 1 ) الرجز لرجل من طيء لم يعلم اسمه . في : التذييل ( 3 / 418 ) ، والهمع ( 1 / 215 ) ، والدرر ( 1 / 184 ) ، ( 2 / 230 ) ، والأشموني ( 2 / 262 ) ، والمطالع السعيدة ( ص 318 ) .
اللغة : الرعدة : من الارتعاد . ظهير : تصغير ظهر .
والشاهد فيه : مجيء « لدن » معربة على اللغة القيسية .
( 2 ) هذه الكلمة ليست بالأصل ، وهي زيادة يقتضيها السياق .
( 3 ) ينظر : الأمالي الشجرية ( 1 / 221 ، 222 ) حيث ذكر رأي ابن جني .
( 4 ) ينظر : الأمالي الشجرية ( 1 / 212 ) ، وشرح الرضي على الكافية ( 2 / 123 ) ، والهمع ( 1 / 215 ) .
وزاد أبو حيان في : التذييل ( 3 / 418 ) لغة عاشرة وهي « لت » بلام مفتوحة وتاء مكسورة .
( 5 ) الكتاب ( 3 / 286 ) .
( 6 ) البيت من الطويل وهو للقطامي واسمه عمرو بن شبيم وهو في الأمالي الشجرية ( 1 / 223 ) ، وشرح الجمل لابن العريف ، وشرح التسهيل للمرادي ، والتذييل : ( 3 / 419 ) ، والمغني ( 1 / 157 ) ، وشرح شواهده ( 1 / 455 ) ، وتعليق الفرائد ( 1638 ) ، والخزانة ( 3 / 188 ) ، والعيني ( 3 / 427 ) ، والتصريح ( 2 / 46 ) ، والهمع ( 1 / 215 ) ، والمطالع السعيدة ( 318 ) ، والدرر ( 1 / 184 ) ، والأشموني ( 2 / 263 ) ، وشرح الرضي ( 2 / 116 ، 123 ) ، وشرح الألفية للمرادي ( 2 / 274 ) ، .
اللغة : الغواني : جمع غانية ، وهي التي غنيت بجمالها عن الحلي . راقهن ورقنه : أعجبهن وأعجبنه .
الذوائب : جمع ذؤابة وهي الخصلة من الشعر .
والشاهد فيه : إضافة ( لدن ) إلى الجملة الفعلية .