. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
تعالى : وَأَلْفَيا سَيِّدَها لَدَى الْبابِ ( 1 ) [ فلدى وعند ] يصلحان في موضع « لدن » ، و « لدن » لا تصلح في مواضعهما إلا فيما هو مبدأ غاية ، ولذلك اجتمعت عند ولدن في قوله تعالى : آتَيْناهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا وَعَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْماً ( 2 ) . وبنيت « لدن » في أكثر اللغات لشبهها بالحرف في لزوم استعمال واحد ، وامتناع الإخبار بها وعنها بخلاف « عند » و « لدى » فإنهما لا يلزمان استعمالا واحدا ، فإنهما يكونان لابتداء الغاية ولغير ذلك ، ويستعملان فضلة وعمدة ( 3 ) فاستعمالهما فضلة كثير واستعمالهما عمدة كقوله تعالى : وَعِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَيْبِ ( 4 ) ، وَعِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ ( 5 ) ، وَلَدَيْنا كِتابٌ يَنْطِقُ بِالْحَقِّ ( 6 ) ، وَلَدَيْنا مَزِيدٌ ( 7 ) ، ولكون موضع لدن صالحا « لعند » شبهتها قيس بها فأعربتها ( 8 ) وبلغتهم قرأ أبو بكر ( 9 ) عن عاصم ( 10 ) لينذر بأسا شديدا من لدنه ( 11 ) إلا أنه سكن النون وأشمها ضمّا ( 12 ) ، والأصل من لدنه ، ويقال : [ 2 / 462 ] في النصب على هذه اللغة لدنه ولدنه ، ويمكن أن يكون من هذه -
هامش
( 1 ) سورة يوسف : 25 .
( 2 ) سورة الكهف : 65 .
( 3 ) ينظر : شرح الرضي على الكافية ( 2 / 132 ) ، وشرح الدماميني على المغني ( 1 / 308 ) ، وحاشية الأمير على المغني ( 1 / 135 ، 136 ) ، والمطالع السعيدة ( 317 ، 318 ) ، والإيضاح للزجاجي ( 139 ، 140 ) ، وشرح الألفية لابن الناظم ( 155 ) .
( 4 ) سورة الأنعام : 59 .
( 5 ) سورة الزخرف : 85 .
( 6 ) سورة المؤمنون : 62 .
( 7 ) سورة ق : 35 .
( 8 ) ينظر : التذييل ( 3 / 417 ) ، وشرح الرضي ( 2 / 123 ) .
( 9 ) هو شعبة بن عياش بن سالم الكوفي راوي عاصم ، توفي سنة 193 ه - ، سبقت ترجمته .
( 10 ) هو عاصم بن بهدلة شيخ القراء بالكوفة وأحد القراء السبعة ، أخذ عن زر بن حبيش وأبي عبد الرحمن السلمى وأبي عمرو الشيباني ، وروى عنه أبان بن ثعلب وأبان بن يزيد العطار وإسماعيل بن مجاهد ، وغيرهم . توفي سنة 128 وقيل : 127 وقيل : 120 ه - . غاية النهاية ( 1 / 346 ، 349 ) ، ووفيات الأعيان ( 2 / 224 ) .
( 11 ) سورة الكهف : 2 .
( 12 ) القراءة الواردة عن أبي بكر عن عاصم في هذه الآية هي بإسكان الدال مع إشمامها الضم وكسر النون والهاء ، وليس بإسكان النون وإشمامها الضم كما ذكر المصنف هنا . الإتحاف ( 228 ) ، وشرح طيبة النشر ( 335 ) ، وتحبير التيسير ( 134 ) ، وفي إملاء ما من به الرحمن ( 2 / 98 ) يقول العكبري :
( من لدنه ) يقرأ بفتح اللام وضم الدال وسكون النون وهي لغة ، ويقرأ بفتح اللام وضم الدال وكسر النون ، ومنهم من يختلس ضمة الدال ، ومنهم من يختلس كسرة النون . اه . وينظر : الكشاف ( 1 / 466 ) وقد أورد ابن خالويه هذه القراءات في كتابه الحجة ( 221 ) ، وذكر في كتابه البديع في شواذ القراءات قراءة شاذة وهي « لدنه » بضم اللام وإسكان الدال وكسر النون وبها قرأ أبو حيوة . البديع ( 78 ) .