. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
امتنع عمله في بينما وبينا . وإذا امتنع عمل الفعل وجب الحكم على « إذ » بالبدلية من بينما وبينا ( 1 ) ، والذي يحصل من كلام الشلوبين أن العامل في بين ما يفهم من معنى الكلام ، وأن « إذ » بدل من بين ، أي حين أنا كذلك حين جاء زيد ، ومما ينبّه عليه أنه قد يذكر بعد « إذ » كلمة مفرد ، فيظن أن « إذ » مضافة إليها ، وليس كذلك ؛ لأنك قد عرفت أنها يلزمها الإضافة إلى جملة ، وعلى هذا يتعين تقدير كلمة أخرى منضمة إلى الكلمة الواقعة بعدها لينتظم منها جملة ، فإذا قلت : قمت إذ ذاك وفعلت إذ ذاك كان التقدير : إذ ذاك كذلك ( 2 ) ، ومنه قول الشاعر ( 3 ) : -
1522 - هل ترجعنّ ليال قد مضين لنا . . . والعيش منقلب إذ ذاك أفنانا ( 4 )
التقدير : إذ ذاك كذلك ، وقال الأخطل : -
1523 - كانت منازل ألّاف عهدتهم . . . إذ نحن إذ ذاك دون النّاس إخوانا ( 5 )
ألاف بضم الهمزة جمع آلف بالمد مثل كافر وكفار ، ونحن ، وذاك مبتدآن حذف خبراهما ، والتقدير : عهدتهم إخوانا إذ نحن متآلفون إذ ذاك كائن ، وأنشدوا للخنساء بيتا وهو : -
1524 - كأن لم يكونوا حمى يتّقى . . . إذ النّاس إذ ذاك من عزّ بزّا ( 6 )
-
هامش
( 1 ) ينظر : المغني ( 1 / 83 ) ، والهمع ( 1 / 205 ) .
( 2 ) ينظر : المطالع السعيدة للسيوطي ( ص 322 ، 323 ) .
( 3 ) هو الأعلم بن جرادة السعدي أو عبد الله بن المعتز .
( 4 ) البيت من البسيط ، وهو في : التذييل ( 3 / 309 ) ، والارتشاف ( ص 562 ) ، والأمالي الشجرية ( 2 / 198 ) ، وابن القواس ( ص 188 ) ، وتعليق الفرائد ( ص 1551 ) ، ونوادر أبي زيد ( ص 494 ) ، والمغني ( 1 / 84 ) ، وشرح شواهده ( 1 / 247 ) ، والمطالع السعيدة ( ص 222 ) ، والهمع ( 1 / 205 ) ، والدرر ( 1 / 173 ) ، وحاشية يس ( 2 / 39 ) .
والشاهد في قوله : ( إذ ذاك ) حيث أضيفت « إذ » إلى كلمة « ذاك » مع تقدير كلمة أخرى متضمنة إليها ؛ لتكون « إذ » حينئذ مضافة إلى جملة ، والتقدير : إذ ذاك كذلك .
( 5 ) البيت من البسيط للأخطل ، وهو في : الأمالي الشجرية ( 1 / 200 ) ، والمغني ( 1 / 84 ) ، وشرح شواهده ( 1 / 248 ) .
والشاهد في قوله : « إذ نحن إذ ذاك » كالذي قبله .
( 6 ) البيت من المتقارب للخنساء ، وهو في : الأمالي الشجرية ( 1 / 241 ) ، والمغني ( 1 / 85 ) ، وشرح شواهده : ( 1 / 249 ) ، وديوان الخنساء ( ص 81 ) .