. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
بقوله تعالى : فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي أَيَّامٍ نَحِساتٍ ( 1 ) ، فأدخلت « في » على الأيام ، مع أن العمل فيها جميعا ، بدليل قوله تعالى في الآية الأخرى :
سَخَّرَها عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيالٍ وَثَمانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً ( 2 ) ، قال رؤساء المفسرين : بمعنى حسوما كاملة تباعا لم يتخللها غير ذلك ( 3 ) . وقد ذكر المصنف في باب المبتدأ هذه المسألة حيث ذكر أن ظرف الزمان يغني عن خبر اسم المعنى ، فقال : فإن وقع في جميعه أو أكثره ، وكان نكرة ( 4 ) ولم يمتنع نصبه ولا جره بفي خلافا للكوفيين ، وتقدم الكلام عليها في ذلك الباب .
3 - ومنها : أن المصنف لما ذكر مذهب ابن خروف في أنه يجري أعلام الأيام مجرى أعلام الشهور ، فيجعل قول القائل : سير عليه الخميس مقصورا على التعميم ، وسير عليه يوم الخميس محتملا للتعميم والتبعيض ، قال : وفيما رآه نظر ، ولم يرد عليه بشيء ( 5 ) ، وقد ذكر المسألة ابن عصفور فقال بعد ذكر مذهب ابن خروف : وجعل [ 2 / 415 ] السبب في ذلك أنها أعلام واقعة على أيام الأسبوع ، والعلم واقع على المسمى بجميع صفاته لا على بعضه ، فكان العمل لذلك واقعا في جميعه ، فإن أضيف إليه يوم صار تعريفه إنما هو بالإضافة لا بالعلمية ، فيجوز أن يكون العمل حينئذ في جميعه ، وأن يكون في بعضه ، قال :
ولهذه العلة نفسها فرق بين ما لم يضف إليه شهر من أسماء الشهور ، وبين ما أضيف إليه منها شهر ؛ لأن تعريف ما لم يضف إليه منها شهر بالعلمية ، وتعريف ما أضيف إليه منها شهر بالإضافة ، قال : وهذا الذي ذهب إليه من التفرقة بين العلم وغيره باطل ؛ لأن الاسم يتناول مسماه ، علما كان أو غير علم ، وإنما التفرقة بين ما أضيف -
هامش
( 1 ) سورة فصلت : 16 .
( 2 ) سورة الحاقة : 7 .
( 3 ) ينظر : الكشاف ( 2 / 484 ) ، وإملاء ما من به الرحمن ( 2 / 267 ) ، ومعاني القرآن للفراء : ( 3 / 180 ) . ينظر : التذييل ( 3 / 304 ، 305 ) ، والمقرب ( 1 / 147 ) حيث أشار ابن عصفور إلى هذا المذهب ولم يصرح بنسبته إلى الكوفيين ، يقول ابن عصفور : ولا يتعدى - أي الفعل - إلى ضمير ظرفي الزمان والمكان مطلقا إلا بواسطة « في » إلا أن يتسع في الظرف ، فتنصبه على التشبيه بالمفعول به . اه .
وينظر : الهمع ( 1 / 198 ) .
( 4 ) زاد في ( ب ) : ( رفع غالبا ) وبه يستقيم معنى العبارة .
( 5 ) قد ذكرت قريبا الرد على ابن خروف في هذه المسألة .