. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
معنى : « أسبقتم » ( 1 ) .
وقول المصنف : ( واطرد الاستغناء عن حرف الجر المتعين مع أنّ وأن ) ؛ كأنه استثناء من الكلام الذي قبله ؛ فكأنه قال : ولا يحذف حرف الجر المعدي حذفا مطردا إلا مع هاتين الكلمتين .
قال المصنف : واطرد حذف حرف الجر مع « أنّ وأن » ؛ إن تعين عند حذفه ، نحو : عجبت أن يتعصب ناصح وطمعت أنك تقبل ، فلو لم يتعين الحرف عند حذفه مع « أنّ وأن » لامتنع الحذف ، نحو : رغبت أن يكون كذا ، فإنه لا يدري هل المراد : رغبت في أن ، أو عن أن يكون ؟ ( 2 ) والمرادان متضادان معنى ؛ فيمتنع الحذف في مثل هذا . انتهى ( 3 ) .
والمسوغ لاطراد الحذف مع أنّ وأن طولهما بالصلة والطول يستدعي التخفيف ( 4 ) ، قاله ابن عصفور ( 5 ) ، قال الشيخ : وقد جاء الحذف في قوله : وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ ( 6 ) ، فقدره بعضهم : عن أن تنكحوهن ، وقدره بعضهم : في أن تنكحوهن ( 7 ) .
وتبع الشيخ في ذكر ذلك المعتبرون من الطلاب ، ومن ثم جعلوه كالاستدراك على المصنف ، والحق أن لا استدراك ، فإن من قدر « في » قال : إن تقديرها متعين فلا يجيز تقدير « عن » ، ومن قدّر « عن » كانت متعينة عنده أيضا ؛ فلا يجيز تقدير « في » وعلى هذا ؛ فالحرف المحذوف متعين قطعا ، وإنما كان يكون استدراكا لو أجيز التقديران معا على التخيير ، والأمر ليس كذلك ، ثم قال المصنف : ومذهب الخليل ، والكسائي ، في أنّ وأن عند حذف حرف الجر
المطرد حذفه أنهما في محل جر ، ومذهب سيبويه والفراء أنهما في محل نصب ، وهو الأصح ؛ لأن بقاء الجر بعد حذف عامله قليل ، والنصب كثير ، والحمل على الكثير أولى من الحمل على -
هامش
( 1 ) ينظر : شرح الكافية للرضي ( 2 / 273 ) .
( 2 ) ينظر : شرح الألفية لابن الناظم ( ص 96 ) ، وشرح الألفية للمرادي ( 2 / 54 ) ، وشرح ابن عقيل ( 1 / 180 ) .
( 3 ) شرح التسهيل للمصنف ( 2 / 150 ) ، تحقيق د / عبد الرحمن السيد ، وزميله .
( 4 ) ينظر : التصريح ( 1 / 313 ) ، وشرح الأشموني ( 2 / 92 ) ، وشرح الكافية للرضي ( 2 / 273 ) ، وشرح الجمل لابن عصفور ( 1 / 304 ، 305 ) طبعة العراق ، والمقتضب ( 2 / 314 ) .
( 5 ) ينظر : شرح الجمل لابن عصفور ( 1 / 304 ، 305 ) طبعة العراق .
( 6 ) سورة النساء : 127 .
( 7 ) التذييل ( 3 / 70 ) .