. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
فَدَمَّرْناهُمْ تَدْمِيراً ( 36 ) وَقَوْمَ نُوحٍ لَمَّا كَذَّبُوا الرُّسُلَ ( 1 ) ، وقال تعالى : فَرِيقاً هَدى وَفَرِيقاً حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلالَةُ ( 2 ) التقدير : وأغرقنا قوم نوح وأضل فريقا ، ومنه قول الربيع ( 3 ) :
1304 - أصبحت لا أملك السّلاح ولا . . . أملك رأس البعير إن نفرا
والذئب أخشاه إن مررت به . . . وحدي وأخشى الرّياح والمطرا ( 4 )
وقول الآخر وهو امرؤ القيس :
1305 - وأضحى يسحّ الماء من كلّ فيقة . . . يكبّ على الأذقان دوح الكنهبل
وتيماء لم يترك بها جذع نخلة . . . ولا أطما إلّا مشيدا بجندل ( 5 )
ف « تيماء » كالذئب في قول الربيع غير أن المقدر في لفظ الربيع لفظ المفسر ، والمقدر في قول امرئ القيس من معناه أي : « خرب تيماء ؛ لأنه إذا لم يترك بها جذع نخلة ولا أطما فقد خربها وهدمها .
قال المصنف : وليس الغرض في ترجيح نصب ما بعد العاطف إلا تعادل اللفظ ظاهرا ، ولولا ذلك لم يرجح بعد « حتى » ؛ لأنها لا يعطف بها جملة بل مفرد على كل ، فإذا قلت : ضربت القوم حتى زيدا ضربت أخاه ؛ ف « حتى » حرف ابتداء ، ولكن لما وليها في اللفظ بعض ما قبلها أشبهت العاطف فأعطي تاليها ما يعطى تالي -
هامش
( 1 ) سورة الفرقان : 36 ، 37 .
( 2 ) سورة الأعراف : 30 .
( 3 ) هو الربيع بن ضبع الفزاري ، من المعمرين ؛ فقيل : إنه نيّف على مائتي عام . ينظر : جمهرة أنساب العرب ( ص 255 ) .
( 4 ) البيتان من المنسرح وهما في : الكتاب ( 1 / 89 ، 90 ) ، ونوادر أبي زيد ( ص 446 ) ، وجمل الزجاجي ( ص 52 ) ، والحلل في شرح أبيات الجمل لابن السيد ( ص 37 ، 42 ) ، وابن يعيش ( 7 / 105 ) البيت الأول فقط ، والتصريح ( 2 / 36 ) ، والعيني ( 3 / 397 ) ، والهمع ( 2 / 50 ) ، والدرر ( 2 / 60 ) البيت الثاني فقط .
والشاهد قوله : « والذئب أخشاه » ؛ حيث نصب « الذئب » بفعل مقدر يماثل الفعل المفسر ، والتقدير :
أخشى الذئب .
( 5 ) البيتان من الطويل وهما في : التذييل ( 3 / 29 ) ، والبيت الأول في المنصف ( 3 / 20 ) ، وديوان امرئ القيس ( ص 24 ، 25 ) .
اللغة : الفيقة : ما بين الحلبتين . الكنهبل : ما عظم من شجر العضاة . الدوحة : الكثير الورق والأغصان .
تيماء : موضع . أطم : البيت المسطح .
والشاهد في قوله : « وتيماء » كالذي قبله . غير أن الفعل المقدر هنا من معنى الفعل المفسر وليس من لفظه .