. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
قال في الشرح ( 1 ) : وعلق أيضا مع الاستفهام « نظر » بالعين أو القلب وأبصر ، وتفكر وسأل نحو : فَلْيَنْظُرْ أَيُّها أَزْكى طَعاماً ( 2 ) وفَانْظُرِي ماذا تَأْمُرِينَ ( 3 ) وفَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ ( 5 ) بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ ( 4 ) وأَ وَلَمْ يَتَفَكَّرُوا ما بِصاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ ( 5 ) وكقول الشاعر :
1148 - حزقّ إذا ما القوم أبدوا فكاهة . . . تفكّر آإيّاه يعنون أم قردا ( 6 )
وكقوله تعالى : يَسْئَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ ( 7 ) ، وأشرت بما وافقهن إلى نحو : أما ترى أي برق ها هنا بمعنى أما تبصر ، حكاه سيبويه ( 8 ) ، وإلى نحو : وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ ( 9 ) وأشرت بما قاربهن إلى نحو : لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ( 10 ) وأجاز يونس تعليق ما يوافقهن ولم يقاربهن وجعل من ذلك قوله تعالى : ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ ( 11 ) فضمة الياء عنده ضمة إعراب ( 12 ) ، وعند سيبويه ضمة بناء ، وأي موصولة ( 13 ) وقد مضى ذلك ، وعلق « نسي » لأنه ضد علم ، والضد قد يحمل على الضد ، ومنه قول الشاعر :
1149 - ومن أنتم إنّا نسينا من أنتم . . . وريحكم من أيّ ريح الأعاصر ( 14 )
-
هامش
( 1 ) شرح التسهيل لابن مالك ( 2 / 89 ) .
( 2 ) سورة الكهف : 19 .
( 3 ) سورة النمل : 33 .
( 4 ) سورة القلم : 5 ، 6 .
( 5 ) سورة الأعراف : 184 .
( 6 ) البيت من الطويل وهو لجامع بن عمرو في شرح المفصل لابن يعيش ( 9 / 118 ) ، والتذييل ( 2 / 1022 ) ، وشرح شواهد الشافية ( ص 349 ) ، والهمع ( 1 / 155 ) ، والدرر ( 1 / 137 ) .
والشاهد فيه : تعليق ( تفكر ) بهمزة الاستفهام في قوله ( تفكر آإياه ) .
اللغة : الحزقّ : القصير يقارب الخطو .
( 7 ) سورة الذاريات : 12 .
( 8 ) ينظر الكتاب : ( 1 / 236 ) .
( 9 ) سورة يونس : 53 .
( 10 ) سورة الملك : 2 .
( 11 ) سورة مريم : 69 .
( 12 ) ينظر الكتاب ( 2 / 400 ) ، والهمع ( 1 / 155 ) .
( 13 ) في الكتاب ( 2 / 398 ) : « وسألت الخليل رحمه الله عن قولهم : اضرب أيهم أفضل ؟ فقال : القياس النصب كما تقول : الذي أفضل ، لأن أيّا في غير الجزاء والاستفهام بمنزلة الذي » اه وقيل ذلك في الصفحة نفسها قال سيبويه : اعلم أن « أيا » مضافا وغير مضاف بمنزلة « من » .
( 14 ) البيت من الطويل قائله زياد الأعجم ونسب في المحتسب لحطان بن عبد الله . وهو في المحتسب ( 1 / 168 ) ، والخصائص ( 3 / 89 ، 167 ) ، والتذييل ( 2 / 1024 ) ، والعيني ( 2 / 420 ) ، وشرح الحماسة للمرزوقي ( 4 / 1539 ) ، وشرح التبريزي ( 4 / 107 ) ، وشواهد النحو في الحماسة -